محاربون

2021-09-06 08:15:59 Открыть/Комментировать

2021-09-05 14:13:27 إن الوقت في النصف الأول من النهار لمبارك: إن ضُيّع فيه، فقد ضاع اليوم كله.

Поистине , в первой части дня таится благодать: если ей пренебрегли, то весь день будет потерян. Открыть/Комментировать

2021-09-05 14:12:22 Открыть/Комментировать

2021-09-04 15:46:46 Открыть/Комментировать

2021-09-04 15:45:46 когда я увидел истинное лицо того,
чего я лишился с чувством сожаления,
я сказал себе, что рад этой потере.

عندما رأيت الوجه الحقيقي لكل شيء ندمت على خسارته، قلت إنني سعيد لأني خسرت. Открыть/Комментировать

2021-09-02 17:35:22 Ма шаа Аллагь Открыть/Комментировать

2021-09-01 16:05:57 Обучение в школах кяфиров в понимании саляфов...

Сказал имам Малик когда его спросили про отдавание детей в школы христиан:

لا والله،لايتعلم مسلم عند النصراني، لقول الله تبارك وتعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ]

"Не дозволено это, клянусь Аллахом! Не должен мусульманин учиться у христиан, согласно слову Аллаха: "Кто из вас проявляет союзничество и дружбу к иудеям и христианам, тот один из них" (Аль-Маида, 51)

●см ( "Аль Баян уа ат Тахсыль", 8/452)

Сказал имам Абдуль Малик Ибн Хабиб (174-238 г.х.):

إن ذلك سخطة فيما فعله، مسقطة لإمامته وشهادته

"Кто отдал своих детей учиться у христиан - то на него падет гнев Аллаха за то, что он сделал, и это лишает его права быть имамом в молитве, или свидетельствовать в суде"

●см. "Аль Баян уа ат Тахсыль", 8/455 Открыть/Комментировать

2021-09-01 16:05:57 Вопрос: Какова позиция мусульман по отношению к кафирским школам?

Ответ:

Что касается школ, в которых ребенок обучается письму, правописанию, чтению, счету и другим разрешенным и необходимым вещам, а так же другим техническим и экспериментальным незапрещенным (в Исламе) наукам, наподобие институтов образования и специальных университетов, то муслиму разрешено обучаться в них знанию, которое принесет ему пользу. А что касается школ в начальных стадиях обучения, то в основном они специально подготовлены для воспитания поколения таким образом, который подходит положению страны, правящему режиму и преобладающей религии. Поэтому мы видим, что сегодня развивается и прогрессирует воспитание, которое несет в себе (куффарские) убеждения и нрав этих людей, иногда открытым способом, иногда завуалированным, который не постигает никто, кроме людей, разбирающихся в науке педагогики.

И из явных дел – это воспитание поколения на основе полной преданности отечеству, его принципам и его защите, даже если оно (отечество) построено на противоречии Исламу, а так же на основе участия в его праздниках и увековечивания его знатных джахилей (т.е. знаменитые личности, которые внесли вклад в развитие этого отечества) и многое другое. А так же они прививают им материальный образ мышления в жизни, когда они стремятся скверным путем установить в них (в воспитанниках) светскую основу так, чтобы этому поколению впоследствии ничто не мешало отделять религию от повседневной жизни и чтобы они не считали грехом выстраивать свою жизнь по выдуманным законам и другие вещи, которые открыто противоречат Исламу.

Те люди, которые отправляют своих детей в подобные школы, они не иначе как предоставляют кафирам возможность воспитывать их детей так, как они пожелают. Они искажают их здоровое естество, чтобы они выросли на их религии и убеждении. Сказал посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Каждый новорожденный рождается на фитре (естество, влекущее к Исламу), а его родители делают из него либо иудея, либо христианина, либо огнепоклонника». (Бухари, Муслим). Воспитатель, будь это отец или учитель, оказывает огромное воздействие на естество ребенка. И в школах кафиров детей не учат Исламу и не оставляют их фитру на ее изначальном положении, наоборот они неизбежно оказывают воздействие посредством своего воспитания и манхаджа. Очень сложно для родителей уничтожить следы того, чему учат детей в этих школах. Во многих школах дети произносят и делают куфр.

Муслим обязан отстранять своих детей от того, в чем есть куфр и порицаемое, и не оставлять своего ребенка с кафирами, которые портят его разум своим куфром и другими вещами, последствия которых всплывают позже. Если он не может это сделать, то он должен полностью избегать эти школы, чтобы уцелеть самому и спасти своих детей и религию. Это не значит, что он должен оставлять их невежественными джахилями, наоборот он должен терпеливо воспитывать своих детей, перенося тяготы в этом, и справляться с происходящей действительностью по мере своих возможностей, используя имеющиеся у него уловки, чтобы спасти свою семью от огня.

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни». (Сура 66 (Запрещение), аят 6)

Передается от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Слушайте, каждый из вас пастырь, и каждый из вас будет спрошен за свою паству. Амир, стоящий над людьми, пастырь, и он будет спрошен за свою паству. Мужчина пастырь над своими домочадцами, и он будет спрошен за свою паству. Женщина пастырь над домом своего мужа и детьми, и она будет спрошена за свою паству. Раб пастырь над имуществом своего господина, и он будет спрошен за свою паству. Слушайте! Каждый из вас пастырь, и каждый из вас будет спрошен за свою паству».
(Бухари, Муслим) Открыть/Комментировать

2021-09-01 16:05:57 О ТОМ, ЧТО УЧЁБА СОВРЕМЕННЫХ СВЕТСКИХ ШКОЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ МАДЖЛИСОМ КУФРА

●Подробнее о маджлисах куфра разбирали в 12 главе, здесь лишь в подтверждение того, что школы, в которых учат куфрам приводем фатву Сулеймана ибн Абдуллаhа:

Вопрос: Разъясните смысл (Суры)"Женщины", 140 аята:

ОН УЖЕ НИСПОСЛАЛ ВАМ В ПИСАНИИ, ЧТОБЫ ВЫ НЕ САДИЛИСЬ ВМЕСТЕ С НИМИ, ЕСЛИ УСЛЫШИТЕ, КАК ОНИ НЕ ВЕРУЮТ В ЗНАМЕНИЯ АЛЛАХА И НАСМЕХАЮТСЯ НАД НИМИ, ПОКА ОНИ НЕ УВЛЕКУТСЯ ДРУГИМ РАЗГОВОРОМ. В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ ВЫ УПОДОБИТЕСЬ ИМ.
Сура Женщины аят 140

● И смысл хадиса: «кто соединится с мушриком и живёт вместе с ним, тот подобен им».
Абу Дауд, "джихад", 170

Сказал Сулейман бин Абдуллаh:"Смысл аята ясен: Если неверные будут отвергать аяты,сомневаться в них, насмехаться над аятами; и человек при отсутствии какого-либо икраhа будет сидеть вместе с ними; не проявит своё несогласие, не покинет это место, а будет продолжать разговор с ними, то он такой же кафир как и они сами. Даже если этот человек сам не будет совершать куфры, он ответственен за то, что находился вместе с ними. Это так потому, что он проявил согласие к куфру; а проявлять согласие к куфру есть куфр.Исламские учёные, опираясь на этот аят, вывели правило: «кто покажет согласие греху, тот стал таким же как и тот, кто сам непосредственно совершает грех».Правило остаётся в силе даже если человек будет утверждать, что сердцем он отвергал грех. То, что он не принимал куфр сердцем оправданием не является, ибо он обнаружил куфр; а кто обнаружит куфр, тот кафир. Именно по этой причине, когда сахабы сражались с вероотступниками, вышедшими из ислама после смерти посланника ﷺ они посчитали вероотступниками всех, кто был на месте проишествий (т.е. кто остался среди них и молча продолжал жить с этим селением муртадов, и не переселился к мусульманам). Они не приняли во внимание то, что те говорили, что они якобы отвергали проишествия сердцем. Они приняли оправдания только тех, кто сердцем и языком проявил своё несогласие к происходящему.

Смысл хадиса тоже ясен: Если кто-нибудь сдружится с мушриками, будет помогать им,жить вместе с ними таким образом, что мушрики будут принимать его как одного из своих, то такой человек станет таким же кафиром как и они, даже если он и будет утверждать, что он муслим. Человек может быть верующим только тогда, когда открыто будет практиковать свою веру и не будет проявлять уаля мушрикам.

Так например некоторые люди, которые утверждали, что они муслимы, остались в Мекке и не переселились. Они жили с мушриками так, что те приняли их за своих и поэтому заставили их воевать с муслимами. Аллаh ниспослал относительно этих людей откровение:

ТЕМ, КОГО АНГЕЛЫ УМЕРТВЯТ ЧИНЯЩИМИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМИМ СЕБЕ, СКАЖУТ: «В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ ВЫ НАХОДИЛИСЬ?» ОНИ СКАЖУТ: «МЫ БЫЛИ СЛАБЫ И ПРИТЕСНЕНЫ НА ЗЕМЛЕ». ОНИ СКАЖУТ: «РАЗВЕ ЗЕМЛЯ АЛЛАХА НЕ БЫЛА ОБШИРНА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫ ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ НА НЕЙ». ИХ ОБИТЕЛЬЮ СТАНЕТ ГЕЕННА. КАК ЖЕ СКВЕРНО ЭТО МЕСТО ПРИБЫТИЯ!
Сура Женщины аят 97

Ас-Судди и другие толкователи сказали, что люди, упомянутые в аяте неверные. Прощение за не переселение есть лишь тем, кто действительно слаб и находится под икраhом.

Вопрос: Есть ли разница между кратким пребыванием, например 1 месяц, или длительным пребыванием? Ответ Сулаймана бин Абдуллаhа: Разницы между кратким и длительным пребыванием нет. Если муслим не может открыто практиковать свою веру, он не может оставаться там и одного дня. Оправданием может являться только отсутствие возможностей для переселения."
См. "Маджмуат аррасаиль уаль-масаиль ан-надждийя" Открыть/Комментировать

2021-09-01 16:05:57 Открыть/Комментировать