МИР РУССКОЙ МЫСЛИ

2022-10-23 22:03:11 К прочтению:
Эта рубрика подразумевает краткий, но увлекательный и ёмкий рассказ о наиболее содержательных и знаковых книгах, сборниках, изданиях, которые связаны с русской философией.
Лекторий:
В сети есть множество аудио- и видеоматериалов по русской философии. Наша задача – провести селекцию этого контента и представить на ваш суд то, что может представлять интерес для любого человека, интересующегося миром русской мысли.
Прямая речь:
Цитата, смысл которой не нуждается в пояснениях, но говорит за себя сам и провоцирует нас на размышления и аналитическую работу. Ждём вашей реакции в комментариях и постараемся оперативно отвечать, поскольку дискуссия необычайно важна для философии.
Викторина:
Вопросы с вариантами ответов на знание не только русской философии, но и культуры, истории, общественной жизни. На следующий день после публикации викторины будем давать правильный ответ с пояснительным текстом.
Понятие:
Разъясняем основные понятия русской философии, раскрываем её терминологический аппарат, рассказываем, какие именно слова отражают специфику отечественной мысли. Иногда они настолько тесно связаны с русской культурой и мировоззрением, что их перенос в иноязычную культуру крайне затруднителен. Ну действительно, как адекватно перевести на иностранный язык, например, слово «соборность»?!
Персона дня:
Рассказываем о наиболее важных и значимых датах, имеющих отношения к отечественной философии и культуре. Открыть/Комментировать

2022-10-23 10:18:10 Открыть/Комментировать

2022-10-21 16:22:26 В истории русской философии можно найти достаточное количество примеров, когда склонность к интенсивной умственной деятельности определялась не только талантом, но также семейными традициями и воспитанием. Ивану Васильевичу Киреевскому в этом смысле повезло как никому другому. Судите сами: его двоюродным дедом был легендарный В.А. Жуковский – родоначальник русского романтизма, автор слов к гимну «Боже, царя храни…», воспитатель императора Александра II. Отчим Киреевского – один из первых специалистов по столь модным тогда Канту и Шеллингу. Наконец, его мать Авдотья Петровна Елагина была хозяйкой знаменитого литературного салона, который в 20 – 40-е годы XIX века был местом притяжения для талантливой молодёжи, российских литераторов и интеллектуалов.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что Киреевский уже в подростковом возрасте прочитал значительную часть домашней библиотеки, а в 17 лет стал одним из основателей «Общества любомудрия» – кружка «архивных юношей», пламенно увлечённых немецкой идеалистической философией. Восстание декабристов и последовавшее за ним ужесточение внутренней политики в России привело общество к самоликвидации, но Киреевский до поры остаётся под обаянием западнических идеалов. В начале 1830-х годов он уезжает в Германию, а после возвращения в Россию даже организовывает журнал с характерным названием «Европеец». Инициатива не нашла отклика у государства, издание вскоре было закрыто, а Киреевский отходит от активной деятельности, пересматривает свои философские взгляды, утверждается в славянофильстве и ставит перед собой задачу создания самобытной русской философии:

«Чужие мысли полезны только для развития собственных».

И.В. Киреевский снискал себе славу «Дон-Кихота» русской философии и испытал на себе всё то, чем были окружены славянофилы: «подозрением сверху, враждебностью вокруг и равнодушием снизу». Но вместе с тем именно Киреевского, этого «тишайшего философа», часто называют основоположником самостоятельных традиций русского философствования. Открыть/Комментировать

2022-10-20 16:10:10 «Жажду хотел утолить, но жажда возникла другая!
Воду он пьет, а меж тем - захвачен лица красотою…».

Каким образом эти строки из «Метаморфоз» Овидия, описывающие неистовство Нарцисса при созерцании собственного отражения в воде, связаны с идеями Г.С. Сковороды? Почему Сковороду сравнивали с Сократом? Что общего между стилем барокко в архитектуре и его философской манерой? И в чём же заключается «монолитная цельность Сковороды», выражаясь языком В.Ф. Эрна? Об этом и многом другом - во второй лекции цикла по истории русской философии А.П. Козырева.

#лекторий #Сковорода Открыть/Комментировать

2022-10-19 21:04:36 ​Даже в самые напряжённые и трагические периоды нашей истории философская мысль не останавливалась в своём развитии. 1918 год. Голод, сумятица, неопределённость, Гражданская война. Но в квартире Бердяевых по вторникам как ни в чём не бывало собирается цвет тогдашней московской интеллигенции. Читают доклады, проводят прения, дискутируют о духовных и историософских вопросах. Позднее в эмиграции Бердяев будет вспоминать: «Это, вероятно, было единственное место в Москве, где собирались и свободно разговаривали».

Через год из этих философских посиделок вырастет самое настоящее учебное заведение – Вольная академия духовной культуры, целью которой станет изучение и популяризация достижений отечественной философской традиции. Участники ВАДК были убеждены: в эпоху тотальных потрясений и войн, раздоров и откровенной вражды спасительной соломинкой может стать только возвращение религиозной целостности духа.
Вокруг Академии удалось сплотить целый ряд видных представителей русской философии. С курсами и отдельными лекциями здесь выступали С.Л. Франк, Вяч. Иванов, Б.П. Вышеславцев, свящ. Павел Флоренский и многие другие. На обитель вольнодумства, конечно, не могла не обратить своё внимание всё более и более укрепляющаяся советская власть. В «Правде» вышла заметка о нетерпимости подобного рода собраний. Автор даже едко сострила, что есть историческая правда в том, что религиозные вопросы обсуждают в здании Центроспирта, ибо между религией и спиртом всегда была связь.

Так или иначе, стало понятно, что Академия проживает свои последние дни – амбициозным планам руководства создать на основе Академии целый университет, который объединил бы внутри себя московскую профессуру, не суждено было сбыться. В феврале 1923 года, когда многие участники собраний ВАДК уже были высланы из России, Академия была окончательно ликвидирована решением Моссовета.


Фото: Вольная академия духовной культуры
Москва, Большой Чернышевский пер. (Вознесенский пер.), 11

#Бердяев #ВАДК #философскиеместа Открыть/Комментировать

2022-10-18 19:54:28 Наш последний пост может вызывать недоумение: что может знать о войне этот благообразный господин академического вида? Имеет ли он право утверждать о «священном принесении народами жизней своих сынов в жертву наджизненной национальной идее»? Сам-то держал в руках оружие хоть раз в жизни?!

Если пребывание Н.О. Лосского во Французском иностранном легионе больше напоминает исторический курьёз, то Ф.А. Степун не просто держал оружие в руках, но воевал по-настоящему в составе 12-ой Сибирской стрелковой артиллерийской бригады на полях сражения Первой мировой войны. Прошёл путь от прапорщика до поручика, был награждён несколькими орденами за боевые отличия и в конце концов получил серьёзное ранение ноги в сражении под Ригой. Спасти ногу удалось лишь после многочисленных операций в московском «Евангелическом полевом лазарете», куда Степуна «привела счастливая звезда».

Свой боевой опыт он почти сразу отразил в книге «Из писем прапорщика-артиллериста». Здесь описание тяжестей военного быта перемежается с философскими зарисовками и интересными наблюдениями:

«В усталой от многих впечатлений длинного дня голове, под стук колес, смугло проносились странные думы и образы… Казалось, что Кант был глубоко не прав. Живи он не в Кенигсберге, а в Сибири, он наверное понял бы, что пространство вовсе не феноменально, а насквозь онтологично. На Байкале он, вероятно, написал бы не трансцендентальную эстетику, а метафизику пространства. Эта метафизика могла бы стать для немцев ключом к пониманию России.
Безумно мечтать о победе над страной, в которой есть Сибирь и Байкал…»

#Степун #кпрочтению Открыть/Комментировать

2022-10-16 16:32:39 ​В мире, конечно, наличествует нечто бесконечно превышающее жизнь, как факт, наличествует то,
чему можно и должно приносить в жертву фактическую, эмпирическую жизнь. Это высшее дано вере — как Бог, философии — как идея, искусству — как образ, всякому обыкновенному смертному — как любовь и мечта, сыну отечества и патриоту — как родина, ну и т. д. Все это самоочевидности. Отсюда понятно, что война может быть событием хотя и трагическим, но праведным и священным, может быть делом священного принесения народами жизней своих сынов в жертву наджизненной национальной идее.

Ф.А. Степун
#Степун #ПрямаяРечь Открыть/Комментировать

2022-10-14 18:44:49 У человека есть память, каждый из нас в той или иной степени имеет склонность к саморефлексии. Если к этому добавить немного литературного таланта, то может родиться дневниковая запись. Из множества дневниковых записей состоит книга воспоминаний. Н.А. Бердяев решил не довольствоваться только лишь фиксацией фактов, простым описанием жизненных перипетий, а создал особый жанр «философской автобиографии», в которой события становятся лишь внешним обрамлением для осмысления самого себя и собственного мировоззренческого кредо.

Книга «Самопознание. Опыт философской автобиографии», пожалуй, идеально подойдёт для читателя, который хочет разобраться с философией Бердяева целом, но останавливается в недоумении перед его многостраничным наследием. Здесь Бердяев на излёте своей жизни производит ревизию собственной философской концепции: расставляет акценты, излагает не до конца проясненное, разрешает многие вопросы и противоречия. А главное – наглядно демонстрирует читателю, насколько это интересно – быть мыслящим человеком.

«Думая о своей жизни, я прихожу к тому заключению, что моя жизнь не была жизнью метафизика в обычном смысле слова. Она была слишком полна страстей и драматических событий, личных и социальных. Я искал истины, но жизнь моя не была мудрой, в ней не господствовал разум, в ней было слишком много иррационального и нецелесообразного. Светлые периоды моей жизни чередовались с периодами сравнительно темными и для меня мучительными, периоды подъема чередовались с периодами упадка. Но никогда, ни в какие периоды я не переставал напряженно мыслить и искать».
#Бердяев #кпрочтению Открыть/Комментировать

2022-10-13 18:14:44 Как известно, философия – слово греческое, возникшее для обозначения определённого феномена греческой культуры. Насколько в принципе оно применимо к тем текстам, которые создавали древнерусские книжники и летописцы? Если да, то насколько успешной была рецепция философских наработок античности и какое влияние на этот процесс оказала Византия? Наконец, какое отношение к русской философии имеет выходец из Дамаска Иоанна Дамаскин и грек Григорий Палама? Об этом и многом другом можно узнать из лекции Алексея Павловича Козырева – одного из наиболее авторитетных отечественных историков русской философии:
#лекторий Открыть/Комментировать

2022-10-12 15:26:31 ​Всем нам ещё со школьных времён знакомо творчество В.Г. Белинского. Того самого «неистового Виссариона», который является автором множества огненных цитат о классиках русской литературы. Последние, разумеется, не оставляли без ответа замечания о себе. Например, И.С. Тургенев заметил, что Белинского отличало «стремительное домогательство истины». Эти слова не могут быть характеристикой только лишь публициста, но, очевидно, указывают на философский дар человека, о котором они были сказаны.

Белинский-философ был столь же порывист и горяч, как и Белинский-критик. Его короткая жизнь (всего 36 лет!) была, в сущности, напряжённым поиском правды о жизни и о человеке. Отсюда столь быстрая смена интеллектуальных предпочтений и философских авторитетов: от «абстрактного героизма» и увлечения Шеллингом, Фихте, романтиками к философскому реализму и разгадке тайны знаменитых слов Гегеля: «Всё действительное – разумно».

Борясь за благо для каждого человека, Белинский тяготился отвлечённостью философии, её ослеплённостью всеобщим, отдалённостью от нужд и запросов конкретной личности. Поэтому логичным итогом его философских поисков стало увлечение социалистическими идеями. Как отмечал в своё время известный историк русской философии В.В. Зеньковский, путь к утопическому социализму был продиктован у Белинского теми же причинами, что и у многих других его соратников: жаждой религиозности в условиях секуляризма, когда идея «Царства Божия» переходит в «утопию земного рая». #Белинский Открыть/Комментировать