Medieval Legacy

2022-06-07 14:52:56 Еще одной интересной «поэмой» в составе Англо-Саксонской хроники считается текст, повествующей о битве при Брунанбурге 937 года. В этой битве король Этельстан вместе с братом Эдмундом разбил объединенное войско бриттов, скоттов и норманнов и сумел сохранить единство королевств Уэссекса, Мерсии и Нортумбрии. Сражение унесло множество жизней: пали пятеро шотландских вождей, семеро норманнских ярлов, сын шотландского короля Константина II; норманнский предводитель Анлаф Гутфритссон был вынужден бежать на ладье, бросив большинство своих людей. Благодаря этому победа при Брунанбурге считается одной из наиболее славных страниц в раннесредневековой истории Англии, хотя стратегически эта победа оказалась пирровой. Спустя два года Этельстан скончался, и Нортумбрия была вновь захвачена норманнами во главе с Анлафом. Впрочем, это не мешает восхищаться художественным достоинствам поэмы, которая составлена в лучших традициях героического эпоса и наполнена яркими художественными образами. Победитель Этельстан предстает здесь достойным наследником своих предков, побеждавших как викингов, так и бриттов. Ее перевод можно прочитать здесь, а древнеанглийский текст можно посмотреть здесь (f. 26r–27r).

#history #manuscripts #England Открыть/Комментировать

2022-06-04 11:30:00 ​Это – кусочек рукописи Англо-Саксонской хроники (Corpus Christi College, Cambridge MS 173, f. 27r) с записью от 942 года. Она посвящена освобождению английским королем Эдмундом т.н. Пяти бургов (англ. Five Boroughs): Дерби, Линкольна, Ноттингема, Стамфорда и Лестера. История этих укрепленных крепостей тесно связана с возникновением Дэнло в результате договоров короля Уэссекса Альфреда Великого и датского предводителя Гутрума в 878 и 886 годах. В крепостях первоначально разместились пять датских армий, а управляли ими скандинавские ярлы. В ходе военных кампаний 917 и 918 годов, предпринятых правительницей Мерсии Этельфлед и ее братом, королем Уэссекса Эдуардом, эти крепости были отвоеваны. Спустя 30 с небольшим лет они вновь оказались под контролем данов, а в 942 году были окончательно «освобождены» королем Эдмундом. Эта запись примечательна тем, что представляет собой особую поэму из семи строк – одну из пяти, входящих в состав Англо-Саксонской хроники. Ниже – перевод на современный английский:

«Here King Edmund, leader of the English, protector of kin (and men, and maidens), a dear deed-doer, overran Mercia, bounded as far as Dore, and Whitwell’s Gap, and the Humber River – that broad, brimming stream. The five boroughs – Leicester, and Lincoln, and Nottingham, likewise Stamford, also Derby – the Danes [there] were before bowed with need under the Northmen, were in the heathens’ bondage of captivity for a long time, until they after were freed by His Worship, the protector of warriors, Edward’s son, King Edmund»

#history #manuscripts #England Открыть/Комментировать

2022-05-25 13:41:20 Сегодня мы можем спеть балладу трубадура, жившего 700 лет назад, и насладиться утонченной музыкой, которую ценили короли. Рассказываем о рукописях, сохранивших это наследие, — и, конечно, слушаем его.

https://knf.md/tg/music-manuscripts/ Открыть/Комментировать

2022-05-25 13:41:20 Пока канал на (очередной) паузе, можете почитать мою статью, вышедшую ровно два года назад Открыть/Комментировать

2022-05-01 12:39:38 Кстати, миниатюра для предыдущего поста взята из рукописи арабской любовной поэмы Hadith Bayāḍ wa Riyāḍ, «История Баяда и Рияд». Главными персонажами здесь выступают сирийский торговец Баяд и образованная служанка Рияд, которая живет при дворе неизвестного визиря. Рукопись была создана в Аль-Андалусе (предположительно в Севилье или Гранаде) и считается одной из редких иллюстрированных рукописей этого региона. Миниатюра выше показывает момент встречи двух влюбленных в секретном месте, где они предаются музыке, пению и признаются в своих чувствах друг другу – а всего сохранилось четырнадцать миниатюр. По сюжету поэма напоминает истории из знаменитого сборника «Тысяча и одной ночи», но к сожалению, ее начало и конец утрачены. Кодекс хранится в Ватиканской библиотеке (Codex Vat. Arabo 368).

#miniatures #literature #Spain Открыть/Комментировать

2022-04-29 19:30:00 ​Деятельность Зирьяба стала отправной точкой для музыкальной традиции аль-Андалуса, которая базировалась на его наследии вплоть до падения Гранады в 1492 году. Число его произведений исчислялось тысячами. Он разработал каноничную музыкальную форму из четырех частей, легшую в основу т.н. нубы – вокально-инструментальной формы, которая сейчас является классической в странах Магриба. И, наверное, самое главное – он принес в Испанию (и на европейский материк в целом) арабский уд, который, как известно, стал прообразом европейской лютни. Считается, что он усовершенствовал устройство уда, добавив пятую струну. В целом он рассматривал данный инструмент как выражение метафизического единства четырех элементов природы и человеческой души (которую как раз символизировала добавленная им пятая струна – «красная, как кровь»). В этом заметно влияние теории музыки арабского философа Аль-Кинди (801–873), который, в свою очередь, следовал пифагорейским идеям о музыке как способе достижения гармонии макро- и микрокосма.
(ч.2/2)

#music #culture #Orient Открыть/Комментировать

2022-04-28 11:30:00 ​Пару месяцев назад меня сильно увлекла музыка арабского уда. Я теперь частенько ставлю вечером себе какой-нибудь плейлист на Ютубе и ловлю эстетический кайф. Разумеется, увлечение звучанием инструмента породило и интерес к арабской музыке вообще. И вот совсем недавно я прочитал о такой монолитной фигуре, как Зирьяб (ок. 789–857). Его можно назвать наиболее почитаемым музыкантом и культурным деятелем мусульманского мира в целом и Испании в частности.

Его прозвище переводится по-разному; один из вариантов – «черный дрозд». Скорее всего, оно связано с его цветом кожи и прекрасным певческим голосом. Ранняя деятельность Зирьяба проходила в Багдаде времен расцвета халифата Аббасидов. Он был рабом, а затем и учеником придворного музыканта Ибрагима Аль-Мавсили (742–804). После воцарения в 813 году халифа Аль-Мамуна, который не только имел мало интереса к музыке, но даже запретил ее исполнение при своем дворе, Зирьяб покинул Багдад. Он путешествовал по средиземноморскому миру, в котором господствовали арабы, в поисках патронажа. В 822 году он прибыл в Кордову ко двору эмира Абд Ар-Рахмана II (822–852), который был страстным поклонником музыкального искусства. Это событие стало поворотной точкой в жизни и самого Зирьяба, и Кордовского эмирата. До него в культурном отношении эмират представлял собой провинцию, которая не оказывала никакого влияния на искусства и науки. Благодаря Зирьябу Кордова стала конкурировать с Мединой и Багдадом за звание культурного центра ислама. Он принес с собой столичную роскошь и блеск, став законодателем мод. Зирьяб ввел новые стандарты придворной жизни, моды и даже кулинарного искусства: познакомил со спаржей, научил стелить скатерти и есть из разных тарелок, например. Обладал он и познаниями в других науках: астрономии, географии, физике, поэтике. В общем, представлял собой пример образованного деятеля эпохи расцвета арабской культуры в VIII–X веках.
(ч.1/2)

#music #culture #Orient Открыть/Комментировать

2022-04-25 11:30:00 28 апреля (четверг) в Библиотеке иностранной литературы состоится вторая лекция в рамках цикла доцента НИУ ВШЭ Антонины Шаровой «Средневековая Англия» . Тема обещает быть интересной – это XI век, который стал одним из ключевых для английской истории. Перед глазами возникает целый калейдоскоп событий и персонажей: завоевания датчан и нормандцев, Кнуд Великий и Эдуард Исповедник, «Книга Судного дня» и становление англо-нормандской монархии. Я вот уже зарегистрировался, и вам предлагаю – лекция бесплатная, начало в 19 часов. Регистрация тут.

#events #England Открыть/Комментировать

2022-04-21 16:20:19 Среди средневековых университетов Неаполитанский занимает особое место. Взять хотя бы условия его создания: в то время как другие европейские университеты (Болонский, Парижский, Оксфордский) были плодом «низового» интеллектуального движения студентов и профессоров, которые и стояли у истоков этих «корпораций», университет в Неаполе стал плодом монаршей воли Фридриха II Гогенштауфена: 5 июня 1224 года он издал соответствующую хартию о его учреждении. Это был на тот момент первый случай такого рода.

Причины такого шага кроются в политической обстановке тех лет. Обострение противостояния папства и империи (и, соответственно, партий гвельфов и гибеллинов) привело к тому, что большое число североитальянских школ и университетов стали оплотом гвельфских взглядов и идей. Так, непокорная гвельфская Болонья в 1222 году подверглась императорской опале. Однако именно Северная Италия была местом, где можно было получить необходимое для государственной службы юридическое образование. По задумке Фридриха, Неаполь должен был стать доморощенной кузницей кадров для госаппарата Сицилийского королевства, при этом вышедшие из его стен чиновники и судьи были бы обучены в рамках имперской системы ценностей. Это предопределило огромную зависимость университета от государственной власти. Император в своей хартии прямо повелевал, чтобы все подданные Сицилийского королевства обучались только в Неаполе – и больше нигде. Долгое время этот университет оставался единственным в Южной Италии, однако не играл такой определяющей роли в интеллектуальной жизни Европы, как те же Парижский или Болонский. Утилитарные цели его создания, которые преследовал Фридрих, вкупе с изначально наложенными ограничениями не могли способствовать расцвету наук и искусств, которое бы было под стать культурному кругозору его создателя. В 1253 году преемник Фридриха Конрад IV сделал попытку объединить хиревший к тому моменту университет со знаменитой медицинской школой в Салерно, однако в 1258 году все вернулось на круги своя. Лишь при Карле Анжуйском Неапольский университет обрел стабильность, но и после этого не смог дотянуться до уровня тех заведений, которые изначально возникли «снизу».

#culture #Italy Открыть/Комментировать

2022-03-28 10:55:42 Невероятные приключения троянцев в Венеции

Около года назад я писал про падуанскую легенду о могиле троянского героя Антенора, уплывшего из горящей Трои к берегам Италии. Вообще не только падуанцы претендовали на троянское происхождение: это делали как правящие династии (например, франкские Меровинги), так и другие итальянские города. Среди них была и Венеция, где легенда об Антеноре органично встроилась в стройную республиканскую идеологию. Подобно последней, легенда складывалась постепенно, но ко второй половине XIII века приняла свой окончательный вид (как и процедура выборов дожа, кстати). В ней отразились ключевые ценности венецианского самосознания — свобода как высшая ценность, независимость от внешней власти, а также иноземное и благородное происхождение всего народа. Подчеркивается, что Антенор сотоварищи прибыли к берегам Лагуны, потому что это место изначально было свободно от чьей-либо власти. Антенор впоследствии был избран правителем, а новые группы бежавших троянцев заселили всю территорию будущей Венеции и даже основали новые города от реки Адды до Венгрии (в том числе и Падую). Еще один важный момент, что эти события происходили до основания Рима, что также подчеркивало благородство происхождения populus Venetie и его безусловное право на политическую самостоятельность.

Немалую роль в разработке троянской легенды в XIII веке сыграли актуальные внешнеполитические изменения, а именно резкое усиление Венецианской республики после IV крестового похода. Создавая свою морскую империю на развалинах империи Византийской, Венеция включала бывшую метрополию в свой нарратив de origine: Троя стала своего рода метафорой, в которой угадывался захваченный в 1204 году Константинополь. Как известно, с этого времени венецианский дож носил титул «господина четверти с половиной всей Римской империи», недвусмысленно претендуя на византийское наследие. Таким образом, троянская легенда становится важной составляющей для позднейшего формирования образа Венеции как «другой Византии» (alterum Byzantium).

#history #culture #Italy Открыть/Комментировать