Medieval Legacy

2021-10-18 13:04:48 Золотые монеты XIII-XIV веков: августаль Фридриха II Гогенштауфена, генуэзский дженовино, флорентийский флорин, французский экю Иоанна II Доброго.

#coins #Italy #France Открыть/Комментировать

2021-09-29 11:30:05 Эннодий был одним из видных деятелей и интеллектуалов эпохи Остготского Возрождения. Он получил классическое римское образование, преподавал риторику, затем стал служителем Церкви и умер в статусе епископа Тицина (совр. Павия). Среди его многочисленных сочинений (житий, наставлений, речей и др.) особое место занимает «Панегирик королю Теодориху», произнесенный перед королем весной 507 года.

Произведение отражает представления образованного галло-римлянина о жизни и свершениях нового короля Италии, а также обосновывает его легитимность в глазах римских элит. Автор старательно избегал упоминаний о готском происхождении Теодориха, которое справедливо могло показаться чуждым римскому народу. Он не столько король по своему варварскому происхождению, сколько «прирожденный король», что проявляется в его прекрасном физическом облике и моральных качествах, символически трактуемых Эннодием. Фактически Теодорих олицетворяет собой короля par excellence. Поход в Италию становится исполнением его предназначения, а дальнейшая деятельность на благо страны – раскрытием его королевского потенциала. Под пером Эннодия король становится новым Энеем, новым родоначальником Италии, пришедшим с Востока и победившим узурпатора Одоакра. Этот образ конструируется в том числе благодаря скрытым цитатам из Вергилия, вплетенным в текст «Панегирика». Новый король несет новое, омолаживающее начало – и вот уже сам Рим, «отбрасывая одряхлевшие от старости члены», возвращает себе былой блеск.

Подобная экспрессия не была лишь разновидностью придворной лести, хотя и без нее вряд ли обошлось. Эннодий искренне любил Теодориха, о чем писал в других своих сочинениях, и действительно считал его спасителем своей родины. А сам король поначалу явно отвечал чаяниям как самого Эннодия, так и тех кругов, которым принадлежал автор «Панегирика».

#history #literature #Italy Открыть/Комментировать

2021-09-27 11:30:00 27 сентября 489 года остготский король Теодорих разбил войско правителя Италии Одоакра в битве у Вероны. Эта победа стала второй для остготов в ходе их завоевания Италии. И вот в каких эпичных красках описывает короля в день сражения римский ритор Магн Феликс Эннодий (473/474–521) в своем «Панегирике королю Теодориху»:

Близился день сражения, сулящий многим горькую участь. Как только утренняя заря в шафрановой колеснице возвестила восход солнца и из чистых вод океана поднялся огненный диск солнца, тотчас запели горны, кровавый бой возвещая, войско же, не думая уже о себе, ждало тебя.
Когда же ты покрывал грудь оплотом стали, когда надевал поножи, когда прилаживал на боку своем меч, призванный защитить свободу, ты укрепил благочестивую мать и досточтимую сестру, пришедших взглянуть на тебя: когда взволнованность женская металась между надеждой и страхом, и встревоженные по поводу исхода предстоящей битвы они наслаждались красотой обличия твоего, ты ободрил их такими словами утешения:
«Ты знаешь, матушка, известная всем народам благодаря славе твоего дитя, что во время моего рождения ты, плодоносная, произвела на свет мужа. И вот пришел день, когда поле брани должно подтвердить пол ребенка твоего. С оружием в руках я должен побеспокоиться, чтобы не погибло из-за меня
достоинство предков. Необоснованно ссылались бы мы на заслуги предков, если бы своими деяниями мы не поддерживали их. Стоит пред очами моими отец, над которым никогда в бою не смеялась фортуна, ибо он сам творил для себя счастливую судьбу, силой добываясь успеха. С тем вождем следует в бой идти, который не боится неопределенных предзнаменований, но сам добывает себе счастье. Вы же принесите мне изысканные одежды из тонко сотканных тканей. Пусть встретит меня битва более нарядным, чем встречают праздники. Кто не узнает меня по ярости натиска, пусть определит меня по блеску! Пусть красота одежды привлечет алчные взгляды! Пусть поразит взоры изысканный вид! Пусть обретет воздаяние за старания свои тот, кому ты, фортуна, подставишь мое горло! Пусть лицезрят мою красоту, если я погибну, те, кому не доведется увидеть меня сражающимся!»

(Ennod. Pan. VIII.41-44. Пер. с лат. В.М. Тюленева).

#on_this_day #history #Italy Открыть/Комментировать

2021-09-18 13:30:00 Традиция изображать Ад в виде огромной пасти демона зародилась в Англии примерно в IX–XI веках. Немалую роль в этом сыграла скандинавская культура осевших на территории Дэнло викингов, в частности миф о чудовищном волке Фенрире. Однако здесь угадывается и вполне библейский образ Левиафана, пасть которого уже ни за что не отпустит свою жертву. С XII века сюжет распространяется и на континенте.

#art #miniatures #England Открыть/Комментировать

2021-09-13 19:26:53 Переносные алтари из собора г. Падерборна, созданные известным ювелиром рубежа XI-XII вв. монахом Рогером (Рогиром) из Хельмарсхаузена. Он же под именем «пресвитера Теофила» предположительно является автором труда «Записка о разных искусствах», в котором собраны разнообразные сведения о технике и приемах художественных ремесел: живописи, стеклоделии, изготовлении керамических и ювелирных изделий.

#art #Germany Открыть/Комментировать

2021-09-04 14:13:14 ​Со школы мы знаем, что главным писчим материалом античности был папирус, а основной формой фиксации информации – папирусный свиток. В средневековье они вытесняются соответственно пергаменом и книгой-кодексом. Эти изменения отражали изменения в самой культуре: если эпоху античности определяла публичность и риторическое, ораторское искусство, то средневековье было культурой текста, к которому надо было обращаться неоднократно для размышления, медитации, точного цитирования и – что немаловажно – сравнения с другими текстами.

Однако как не было одномоментного перехода от одной эпохи к другой, так и смена материала и формата письма не была окончательной и бесповоротной. Так, вплоть до арабских завоеваний VII-VIII вв. Европа продолжала пользоваться египетским папирусом для нужд торговли, производства документов и ведения повседневных записей. Этому способствовала относительная по сравнению с пергаменом дешевизна папируса, налаженные средиземноморские связи и унаследованные Империи традиции делопроизводства. И показательно, что к концу VII века папирус исчезает из меровингских канцелярий, а с течением времени область его применения сужается все сильнее. Были попытки выращивать папирус на Сицилии, но его, во-первых, было мало для покрытия нужд всех западноевропейских королевств, а во-вторых, его качество было существенно ниже. Однако в Южной Италии и папской курии он не исчез даже в XI веке. Так, последняя папская булла на папирусе датируется 1011 годом.

На фото – библейская надпись на папирусе, ок. 574–660 гг.

#history #culture Открыть/Комментировать

2021-08-08 11:30:00 ​Образ Нерукотворного Спаса из Ланского собора во Франции, датируемый рубежом XII-XIII веков. Характерной чертой иконы является славянская надпись в ее нижней части: ОБРАЗЪ ГОСПОДЕНЬ НА УБРУСЕ (т.е. на плате). В 1249 году архидьякон собора Жак Панталеон (будущий папа Урбан IV), находясь в Риме, подарил ее своей сестре Сибилле, аббатисе монастыря Монтрёй (фр. Montreuil-en-Thiérache). До сих пор остается неясным как происхождение иконы (наиболее общепринято сербское происхождение, но также есть версии о болгарском и даже древнерусском), так и путь, по которому она попала к Жаку. Очевидно, следы ведут в Южную Италию, где существовали православные монашеские общины — в частности, в Бари. Икона чудом выжила во время Французской революции, тогда же обрела свое пристанище в Ланском соборе.

#art #France #Byzantium Открыть/Комментировать

2021-07-30 14:45:06 Открыть/Комментировать

2021-07-22 20:31:39 ​​Появление шахмат в Западной Европе относится к X-XI вв. В середине X века посредством мусульман они попали в Испанию, Сицилию и южную Италию, а в начале XI века через норманнов игра начинает распространяться на севере Европы. Средневековые легенды связывали изобретение шахмат с именами древнегреческого философа Аристотеля и полководца Александра Македонского, а также с героем поэмы «Илиада» Паламедом. Интересно, что позднее, в XIII веке была создана альтернативная легенда происхождения шахмат. В ее центре также был Паламед, но не ахейский герой, а рыцарь Круглого стола. Согласно «артуровскому» литературному циклу, Паламед был мусульманином и сыном султана, который затем принял крещение и присоединился ко двору короля Артура. С Востока, страны загадок, грез и чудес, он привозит шахматы.

Стоит отметить, что в ту пору правила игры еще не сложились окончательно. К примеру, до конца XIII века были популярны шахматы с кубиками. Церковь, не признававшая азартные игры, а в особенности игру в кости, уже с XI века осуждает шахматы и пытается запретить их, но безуспешно. Парадоксальным образом Церковь почитает некоторые шахматные фигуры как реликвии. Это касается прежде всего фигур из т.н. благородных материалов: слоновой кости, рога и т.п. В этом можно найти отголосок того мистического наследия язычества, наделявшего фигуры особыми свойствами благодаря материалу, из которого они сделаны.

#history #culture Открыть/Комментировать

2021-07-22 20:31:39 Хотел сделать пост про появление шахмат в Европе – а оказывается, я его уже написал три года назад :D Открыть/Комментировать