Мама Анархия!

2021-05-25 14:06:56 Стало известно, в чем обвиняют анархиста Николая Дедка. СК закончил его дело, мужчину скоро будут судить.

Дедку предъявлено обвинение по:

• ч. 1 ст. 342 (активное участие в действиях, грубо нарушающих общественный порядок и сопряженных с явным неповиновением законным требованиям представителям власти, повлекшее нарушение работы транспорта) — до трех лет колонии;

• ч. 2 ст. 361 (распространение материалов, содержащих призывы к совершению действий, направленных на причинение вреда национальной безопасности Республики Беларусь, с использованием глобальной сети Интернет) — до трех лет колонии;

• ч. 1 ст. 295-3 (незаконные действия в отношении предметов, поражающее действие которых основано на использовании горючих веществ) — до двух лет колонии.

Он, напомним, задержан с ноября 2020 года. Открыть/Комментировать

2021-05-25 12:48:48 Астраханские анархисты вывесили плакат и сделали инсталляцию, связанную с тематикой расстрелов в школе и беспредела в целом, а также "качества" работы нашей полиции. Открыть/Комментировать

2021-05-25 12:48:30 Открыть/Комментировать

2021-05-25 12:43:23 Экспроприация правительственного имущества и государственных предприятий — их последующее обобществление и обобществление природных ресурсов. Последующее вооружение общества. Уничтожение законодательной системы и выработки сводки норм и правил в каждом определенном регионе (Федерации, Общине, Предприятии). Далее я приветствую установление института свободного рынка — удивительно выглядит после слов об экспроприации, но обождите клеветать. Во-первых, уничтожение денег может является фактором ограничения индивида, ибо иначе он не сможет выжить, не находясь во взаимосвязи с экономическим круговоротом Конфедерации, чтобы этого не было, я предположил оставить рынок свободным, но контролируемым обществом, а также ввести вместо денег — криптовалюту, база которой будет зашифрована и следовательно охраняться самим обществом — на каждого человека будет зачисляться равная определённая сумма, которая будет соотнесена с ценами на рынке, и будет обеспечивать человека сверхнужного. Для получения же большего количества криптовалюты, человеку следует обменивать свой труд на неё. Общий экономический план представляет собой — взаимосвязь профсоюзов, которые обмениваются криптовалютой на определённый ресурс. Если человек хочет единолично распоряжаться своим трудом, то он становится ИП и обменивает свой труд на свободном рынке — в виде малого, среднего предпринимательства. Также этот человек может работать на кого-то, по своей воле и получать за свой труд криптовалюту — это абсолютно нормально, если ребёнок выгуливает чью-то собаку за вознаграждение, так почему человек не может работать официантом в кофейне какого-нибудь ИП, притом самим являясь ИП — ибо происходит обмен ресурсами — труд на вознаграждение. Если человека не будет устраивать вознаграждение, то скорее всего к тому предпринимателю мало кто пойдёт работать и ему придётся работать или одному, или он окончательно разорится. Если какой-либо ИП захочет сверх распространить свои влияния, создать свою корпорацию или монополию, то против такого ИП Конфедерация принимает санкции — по положению «никакой свободы, врагам свободы». Получается, что я описываю самое настоящее свободное общество, с равенством в возможностях — все имеют равный достаток изначально; плюрализмом — свобода волеизъявления, в рамках чужих свобод; свободой выбора — каждый человек сам выбирает, как распоряжаться со своей жизнью. (15 января 2020) – Чёрный. Открыть/Комментировать

2021-05-25 12:43:23 Экономическая модель анархизма и её осуществление.

Достаточно давно я обдумываю в своей голове, как же можно прийти к анархическому обществу без различных переходных этапов по типу минархизма и социализма — и часто отбрасывал свои мысли в долгий ящик; то же самое происходило и с экономической моделью анархизма — я по сей день считаю, что она должна составляться самим обществом, а не навязываться какими-то там вождями и теоретиками, потому я назову метод прихода к анархическому обществу и возможную экономическую модель — неким прогнозом развития анархической мысли.
В наше время, чтобы противостоять государственной машине подавления, есть, возможно, единственный метод противостояния, по моему мнению, и им является Забастовка. Анархическая мысль требует не только теоретического распространения, но и практического, а для этого анархистам требуется участвовать в общественной и политической жизни не только как активистам, но и участвовать в самой настоящей борьбе, а т.е. создании профсоюзов рабочих, учителей, студентов, индивидуальных предпринимателей (да, я пишу об ИП, как о сельском хозяйстве, таксистах, владельцев парикмахерскими и т.п. — т.е. это малое и среднее предпринимательство, которое подавляется и поглощается монополией). Борьбе же профсоюзов следует идти не методом «попрошайничества прав», а методом «Прав не дают — права берут!». Ибо сами поразмыслите, кто такие эти правительства, чтобы распоряжаться вашими жизнями — решать, когда вы достойны прав, а когда вас требуется приструнить. Есть правда и правда такова — общество само знает, что ему нужно, а чего нет — общество будет постоянно требовать прав, пока государство даёт на то волю — ибо человек априори стремится к свободе; свободе от государственных оков и выдуманных законов, которые только закрепощают общество, а не делают его жизнь удобнее. Потому борьбе профсоюзов требуется быть постоянной, постоянно брать права, невзирая на подачки государства — идти к максимальной свободе от ограничений, какой-то там выдуманной шайки бандитов. Профсоюзам следует объединяться на уровне сёл и деревень, городов и регионов, соответственно, они обязаны объединиться на уровне целой страны, если уж и не мира. Заметьте, я утверждаю, что главной целью анархистов — является наращивание производительных сил для осуществления Всеобщей Забастовки, которая уничтожит государство, как ненадобное, но и при этом не разрушит общественного уклада жизни. Т.е., чтобы всё получилось, требуется изначально складывать общество на основах анархизма, независимо от государства вводить наши системы в общественную жизнь — нам требуется наладить профсоюзную жизнь, т.е. создать профсоюзы различных производительных направленностей и уже вместе прорабатывать системы существования при отсутствии государства. Итого получается, что важнейшей частью анархического движения является самоорганизация на уровне своих регионов, именно это является движимой силой к становлению анархического будущего. Финалом всего этого является Всеобщая Забастовка анархических профсоюзов, которая выводит из строя государство. Складывающая революционная обстановка будет подвигать государство к её подавлению — но по логике, если анархическая мысль распространится настолько, что будет готова к Всеобщей Забастовке, то у государства попусту не будет сил для борьбы с такой мощью. Идти на своих родных, идти на обездоленный правительством народ из-за прибавки в зарплате, когда вам в лицо скандируют об обществе всеобщего благополучия и счастья — абсурдно. Состоятельной проблемой является возможность распространения анархической мысли, ибо государство определённо будет стараться это подавить. Другие движения, которые способствуют революционной обстановке, являются лишь положительными факторами для распространения нашей мысли — наша главная цель объединение профсоюзов на безгосударственном уровне.
Так вот, произошла Всеобщая Забастовка, так что дальше? Организация в сети кооперации — окончательное утверждение Анархической Конфедерации. Открыть/Комментировать

2021-05-25 11:57:02 Опять же заметьте — собственность в руках властных политиканов порождает войны и ксенофобию; а собственность, когда какая-то определённая общность живёт на своей земле, возделывает её, любит её природные дары — при этом с уважением относясь к другим общностям — рождает только удивительно прекрасное национальное чувство!
Постепенно мы переходим к крестьянскому вопросу. Это чувство, когда ты у себя дома, на своей земле, когда никто не смеет посягнуть на твою землю, когда ты работаешь на себя и не обязан никому за свой труд; твой труд — только твой. Не прекрасное ли это чувство? Когда ты открываешь собственную кофейню, радуешься посетителям и наливаешь им не какую-то чепуху напичканную химикатами, а самое настоящее кофе. Это чувство замечательное до тех пор, пока на твою землю не придёт, какой-нибудь империалист или капиталист, который решит, что твой дом прекрасное место для его предприятия по производству новеньких телефонов. Вот они два разных желания собственности — альтруистическое и эгоистическое (хотя мы понимаем, что эгоизм по сути не ужасное чувство и поделим эти чувства на два: здравый эгоизм и радикальный эгоизм). Я всей душой поддерживаю здравый эгоизм, а также всей душой стою против радикального эгоизма. Тут можно поставить вопрос анархо-капитализма — я не против такого анархо-капитализма, который за свободный рынок; а не тот анархо-капитализм — с корпорациями, монополией, олигополиями и подавлением мелкого и среднего предпринимательства. Чтобы не было радикального АнКапа, обществу следует мобилизировать свои силы, т.е. быть вооружённым умом, снаряжением и кооперацией. Путём связи с общей сетью анархистских федераций можно будет спокойно держать контроль над происходящем по всему миру и, соответственно, в любой момент Конфедерация Анархических Федераций всегда будет готова защитить свободных индивидов от врагов свободы и подавить этих угнетателей, взыскав с них ту меру наказания, которую они будут заслуживать по мере своего преступления против свободы.
А теперь давайте обратимся к наёмным рабочим. По сути, работая на коллектив или человека — вы являетесь собственностью коллективной или частной. Вопрос стоит в том, насколько радикально чувство собственности, ибо и коллектив, и предприниматель могут угнетать в одинаковой мере. Чтобы такого не было мы снова вернёмся к Конфедерации Анархистских Федераций, но также объясним, как следить за движением жизни предприятия на месте. А тут и объяснять нечего — вы вооружены, у вас есть доступ к мировой сети и у вас есть полная свобода передвижения; вы объясняете причину своего недовольства и покидаете своё предприятие.
По итогу собственность в зависимости от испорченности человеческого сознания может рождать как и боль, так и любовь, в понимании негативных и положительных аспектов для существования и развития общества.
По вопросу коллективной собственности снова следует учесть то, что в обществе очень живо чувство единоличной собственности и не каждому человеку дано делить имущество. Каждый ли будет так ценить коллективную лопату, как не ту, которую человек получил или сделал сам. Вопрос стоит на том, чтобы люди не стали драться за эту лопату. Снова же мы рассматриваем общество под призмой современных факторов — человек обделён, потому при виде бесплатного он стремится как можно больше присвоить этого себе. Потому, чтобы не разрушить коллективистские мечты им следует идти путём синдикализма и делать всё постепенно и давать людям пресытиться чувством благополучия, опять-таки, постепенно.
Следует также отметить такую замечательную фразу Прудона «собственность — это кража». Если собственность это кража, то получается она кому-то принадлежит? Так почему она обязательно должна принадлежать коллективу. Увы, но люди разные, и в наше время это особенно чётко видно.
Возможность человека быть благополучным и жить так, как он желает, не нарушая других свобод — порождает анархическое общество. А жить человек может по-разному, в федерации, коммуне, общине или один. (14 января 2020) – Чёрный. Открыть/Комментировать

2021-05-25 11:57:02 К вопросу собственности.

Что же такое собственность? Собственность — это субъект, который принадлежит объекту по какому-то праву. К примеру, государство, вручая вам паспорт, наделяет вас правами своего гражданина, а т.е. полноценного раба, закованного в рамки своего государства. Если вы берёте кредит, то вы собственность банка. Устраиваясь на работу, вы становитесь собственностью предприятия. И всё это у нас по праву договора. Или же есть к примеру другая собственность — земля, друзья, картина, трактор и т.п. Да, да, не следует пугаться при назывании людей собственностью. Ведь по сути так оно и есть. «Моя земля, мой друг, моя женщина или Мой трактор, моя подруга, мой парень». Все мы что-то себе присваиваем.
Вопрос этот очень серьёзный, ибо включает в себя все аспекты общественной жизни. Следует признать, что это чувство рождает как и множество негатива, так и множество положительных аспектов. Назвав себя анархо-коммунистом, большинство из вас всё равно будут внутри себя держать это чувство. К примеру, вы не будете ограничивать своего любимого человека, но когда он начнёт флиртовать с другими людьми или намекать на то, что ему кто-то более интересен, чем вы, то это чувство начнёт вас терзать изнутри — но с другой стороны, как раз таки чувство собственности не даёт твоему ЛЧ пойти и заняться с кем-то другим сексом. Собственность устанавливает контроль, но требует от вас некой платы за это. С другой стороны, вы могли бы стать полигамными и спокойно относиться к любовным похождениями своего ЛЧ. Но давайте признаем, что, во-первых, тех, кто к такому будет приспособлен очень малое количество, а, во-вторых, не всем это подойдёт, ибо чувство собственности неделимо с человеком и было с ним всегда, потому люди и делятся по всему спектру на эгоистов и альтруистов. Кому-то будет удобнее делить любовь со всеми, а кому-то между собой. И незачем клеймить чувство собственности, как раз таки борьба с животными желаниями и доверие себя и своему ЛЧ — воспитывает сильную личность. Не было б в жизни человека факторов отрицательных, то человек пересилив всё это — не стал бы полноценным индивидом. Ибо счастье и печаль взаимосвязаны и вместе они воспитывают личность. С другой же стороны из-за этого чувства люди нередко совершают необдуманные поступки — угрозы, избиения, убийства, суициды. Вопрос стоит в том, что сразу от чувства собственности никак не избавиться, а если это людям навязать, то это приведёт к плачевным последствиям. Следует обратить внимание на то, в каком мире мы живём, на все аспекты, и мы сразу же поймём, что в жизни простого человека Любовь является отдушиной, одной из тех редких счастливых аспектов, которые человек может испытать, живя в нашем суровом мире. А жестокий мир, после разлуки с дорогим человеком не даёт ему более ничего, он не видит смысла жизни, ибо отсутствуют другие начала, которые могли бы способствовать его жизни. Что спасает этого человека: так это творчество, преданные друзья, домашние животные — в общем всё то, во что можно вложить свою энергию и не разочароваться. В мире анархистском, где у тебя есть выбор, где и с кем жить, чем заниматься (где твою жизнь не определяют заранее) — человеку было бы намного легче, ибо он бы не превозносил Любовь слишком высоко, ибо у него есть все пути развития. Потому само чувство собственничества тут не так ужасно, если рассматривать его, как причину внешних факторов. Но в нынешнем мире оно рождает слишком огромный спектр негатива, который ломает жизни, это следует учесть.
Собственность порождает общественный раздор и войну. Государственный империализм и последующее стравливание им народов. По факту, государства делят территории, как им вздумается из-за различной политической выгоды, общество же они кормят различной чепухой о национальном единстве и устраивают войны. Я не критикую национальное единство, я критикую развязывание войн и ненависти из-за клочка земли. Как человек анархистского свободного мышления я понимаю, что мы все, внезависимости от нации и расы — все мы заложники государств. Открыть/Комментировать

2021-05-23 15:06:05 Предлагаем перейти на телеграм-канал anarchism without adjectives. Автор канала придерживается анархизма без прилагательных, о чём можно догадаться, исходя из названия. Контент представляет из себя – теоретические заметки на тему анархизма.

—> https://t.me/anarchism_6 Открыть/Комментировать

2021-05-23 09:24:07 Но этот же прогресс должен восприниматься, как развитие общества, а не новый этап по откачиванию денег с масс и увеличения мощи власти. (1 октября 2020) - Чёрный. Открыть/Комментировать

2021-05-23 09:24:06 В защиту природы.

Пока человек не осознает свою ответственность за мир, где он обитает, пока он не перестанет видеть в государстве решение всех насущных проблем, то о какой экологии вообще может идти речь? Сколько можно перекладывать этот вопрос на каких-то там политиков? Следует понимать, что выброшенный безобидный фантик, это уже вред окружающей среде. Проблема не в мусорных горах, проблема в причине и последствии этих мусорных гор. Тот же дворник, это не важная профессия, это необходимость на уровне городского пространства, чей ориентир не экология, а чистота улиц. Дворники были бы не нужны, если человек был бы ответственным. Как и факт работы за копейки, если человек имел бы свой доход с эксплуатации природы. Чистота улиц в человеческом сознании вполне может ориентироваться, как некая конформность. Конформный человек не будет думать об экологии, пока в его дом не попадёт ядерная бомба или же в реке, которой он купается, он не увидит разлитой нефти. Но дело то в том, я повторяю, вред природе начинается с выброшенного фантика. Опять же, загрязнение улиц ничего не исправит, ибо нужно формировать не ненависть человека к действующей власти, а ответственность человека за место своего обитания, эта работа, в свою очередь, будет формировать непонимание в смысле существования этой власти. Активность по уборке мусора это стадия по формированию в человеке ответственности за место своего обитания. Дальнейший вопрос, это то, каким образом уничтожить этот мусор, а после, как же сделать это уничтожение экологичнее и как восполнить этот вред. Человечеству следует заранее располагать свои возможности по эксплуатации природы и точно также восполнять тот уровень эксплуатации, ибо в ином случае мы останемся на пустой планете, где эти деньги, дома, машины не будут уже иметь никакого смысла. Конечно, можно восполнить экологическую проблему научными методами, но для начала их нужно разработать и использовать. Я отмечу большее, что даже эти методы будут использованы не для блага всего общества, пока существует действующая власть, а для получения очередной выгоды. Проблема экологически опасных отходов это не вопрос заводов и оружия, это проблема того, как человек использует заводы и оружие. Не оружие убивает, а человек. Оружие это лишь инструмент. Проблема не в фантике, а в том зачем этот фантик нужен и как с ним относятся. Фантик нужен для привлечения внимания, чтобы больше заработать на этом, как и бросание его в землю, это проблема безответственного отношения человека. Эту безответственность, в свою очередь, формирует государственная система. Следует понимать уровень той ответственности, который есть у человечества, ибо в данный момент человечество это единственное известное образование, которое имеет безграничные возможности по отношению к природе. Вопрос же экологичности вполне может решить общество и для этого решения не нужно лишь думать о существующей проблеме и строить догадок, нужно решать её. Какой смысл во всей этой демагогии, если экология это доход для мощи и выгоды государств и корпораций. Следует разобраться с причинами и следствием, а решений экологического вопроса существует уйма. Сохранение видов животных, это точно также вопрос выгоды. В данный момент человечеству уже не нужны шкуры для тепла, уровень технологического развития нам позволяет не охотиться на животных. Но шкура же дорогая и символизирует о финансовом достоянии, вот это да! Одно дело, когда человеку нечего есть, а другое, когда вводят в моду охоту, для очередного позёрства. Людям, которые имеют все удобства от прогресса, больше нечем заняться, как дрочить пережитки прошлого? Не будет никакого смысла в уничтожении животных, если люди перестанут относиться к животным потребительски. Как и не будет смысла есть мясо животных, когда для каждого человека будет альтернатива этому. И опять же, я отмечу, эта альтернатива, властью будет использоваться, как очередная выгода. Уничтожение флоры и фауны станет бессмысленным, когда каждый человек будет располагать комфортными условиями прогресса. Открыть/Комментировать