Caucasian Tashkeel

2021-07-26 01:05:08 Смотрю видео с недавнего конного перехода в Шапсугию.

Что не говори, а что касается этно-эстетики, то у кабардинцев есть стиль. Собственно только у них и есть. На остальном Кавказе к органичному исполнению традиционных форм одежды ещё идти и идти (кроме хаджи-муридов, разве что).

Порадовало что в кадре много людей в бешметах. Мне кажется что вот у бешмета (къаптал) в современном мире есть хоть какие-то шансы. Открыть/Комментировать

2021-07-23 11:13:46 Чуть в другой версии Открыть/Комментировать

2021-07-20 14:46:08 Ибн Джубайр о ночи перед праздником жертвоприношения.
——————————————-
Но вернемся к нашему рассказу о завершении нафра в вечер упомянутой вакфа в Арафате. А именно: верующие двинулись оттуда после захода солнца, как было сказано об этом раньше. Они прибыли в Муздалифу к вечерней молитве и в одно и то же время совершили там две молитвы, согласно сунне Пророка — да благословит его Аллах и приветствует!

Все священное место (машар ал-харам) было в эту ночь освещено восковыми свечами. А что касается упомянутой мечети, то она вся была освещена так, что, глядя на нее, казалось, будто сюда спустились все звезды с неба. Такое же зрелище являла собою гора ар-Рахмат и ее мечеть в ночь на пятницу, ибо эти персы-хорасанцы и многие прочие паломники из жителей Ирака позаботились доставить большое количество свечей для освещения этих почитаемых мест.

Подобным же образом выглядело святилище во время их пребывания в нем; каждый из них входил туда со свечой в руке. Большая часть их направлялась к хатиму ханафитского имама, ибо они были последователями его мазхаба. Мы видели здесь огромные зеленые свечи, поднять каждую из которых могло лишь несколько человек; они подобно кипарисам возвышались перед ханафитским имамом.
——————————————-

Всех мусульман поздравляю - ид мубарак! Открыть/Комментировать

2021-07-18 16:09:04 Помню однажды возле станции метро «Третьяковская» славянская пожилая дама спросила меня:
- Вы откуда?
-Из кбр
Смотрит недоверчиво:
-Ох и врете…
Удивляюсь:
-Зачем мне вам врать?
-Ну вон Дима Билан то- он же то же кабардино-балкарин. А вы на Диму Билана совсем не похожи!


И можно было бы посмеяться над невежеством пожилой женщины относительно населяющих Россию народов, но в наших краях у даже не старых людей в голове аналогичная клюква о русских. Например- поехали как-то на похороны в Тырныауз. Населённый пункт хоть и в горах, но там раньше со всего союза же специалисты жили - большое русское кладбище тоже есть. А там растут березы. Мы проезжаем мимо него, а бывший с нами парень говорит «быланы оруслуламы салала?» типа «это русские их сажают?». Поняли да? Ассоциативный ряд: русские- березы- русское кладбище-русские должны сажать на кладбище березы. Открыть/Комментировать

2021-07-18 04:34:00 Если продолжить тему происхождения известных кавказских суфиев, то интересный разговор получится и о Таджуддине-афанди из Ашали (глава другой махмудийской линии суфиев накшбандия, находящейся в оппозиции муфтияту РД).

«Происходил из прославленного рода ученых - алимов, сын известного алима Рамазан-дибира и Хатимат. Над старыми воротами дома его отца и дяди Ибрагим дибира, сохранились высеченные на камне восемь имён его прямых предков – Рамазан - сын алима и шахида Мухаммада-Али - сын алима и шахида Рамазана Андийского - сын алима Мухаммада-Али - сын алима Черкеса - сын алима кадия-Али - сын алима Абдуллах–хаджи - сын алима Черкес-Мухаммада. Отец говорил ему, что он - тринадцатое поколение алимов со дня основания аула, первого миссионера тоже звали Черкес»

Не знаю о каких черкесах тут речь, но это явно интереснее чем искать адыгские корни у заграничных балерин и другого человеческого мусора.

Да и прецедент черкеса-миссионера в Дагестане, а не наоборот, как обычно бывало и бывает - очень любопытен. Открыть/Комментировать

2021-07-18 03:49:39 Кашф Ташу-Хаджи Саясанского и этничность.

Иногда случаются споры о происхождении Ташу-хаджи Саясанского (суфий и воин времен Кавказской войны, один из претендентов на имамат после смерти предводителя верующих, Имама Хамзата из Гоцатля). Достоверно приходит то, что родом он был из кумыкского селения Эндирей, но так как абсолютное большинство его последователей было чеченцами, периодически вижу высказывания, что не так уж и ясно - кумык он или чеченец, и вообще «в Эндирее издавна были чеченские кварталы».

Кумык он или чеченец - Аллах знает лучше. У меня лишь есть кое какие соображения. Слышал в Чечне риваят один, как на каком-то маджлисе Ташу-хаджи в своём дуа постоянно упоминал чеченцев, прося для них милости. Бывшие с ним мухаджиры из Дагестана упрекнули его - почему ты столько раз вспомнил их, но так мало упомянул нас?

На это Ташу-хаджи ответил что если бы Аллах уготовил им (мухаджирам) такие испытания, какие предопределил чеченцам, то эти люди бы их не вынесли, и поэтому он больше просит для чеченцев.

Понятно, что кашф праведника не является доводом в Шариате и нет обязанности в него верить, он либо подтверждается либо нет. Но выводы кое какие можно сделать.

Если он сам был чеченцем, тогда бы логично было что он чаще упоминает своих - врядли бы это удивило кого нибудь. И даже если не так, то почему он в этом риваяте говорит о чеченцах «в третьем лице», так будто бы сам он внешен по отношению к этому народу? Исходя из этого, склонен считать что все же он был кумыком. Открыть/Комментировать

2021-07-18 02:29:46 Где-то в горах Ингушетии Открыть/Комментировать