2021-04-14 08:23:58
Недавно завершилась церковная дискуссия по проекту документа «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения», проходившая путём запроса отзывов епархий, а также публикации документа для свободного комментирования (это обычная процедура, принятая в Межсоборном Присутствии).
Дисклеймер: Суждение Церкви о допустимости (или нет) применения ЭКО относится к его применению (или нет) людьми церковными. Людям нецерковным незачем воевать по этому поводу.
По итогам дискуссии Священный Синод принял вчера решение продолжить обсуждение темы в учреждённой вчера же Синодальной комиссии по биоэтике.
Синод напомнил, что уже имеется соборное решение по поводу ЭКО, принятое ещё Архиерейским Собором 2000 года. Согласно этому церковному суждению ЭКО запрещено в том случае, если оно предполагает намеренное умерщвление эмбрионов (заготовленных «впрок»). Созданы ли сейчас такие условия, при которых ЭКО может быть разрешено? Это то, что теперь предстоит обсудить новой синодальной структуре, имея в виду различные мнения, высказанные в ходе прошедшей дискуссии. О её старте я писал два месяца тому назад. Что же выявилось по её итогам?
Если оставить в стороне очевидно некачественные высказывания наподобие «ЭКО сродни инсеминации на коровнике» (а были, увы, и такие), то наиболее существенными видятся следующие триггеры, выявившиеся в публичной дискуссии:
1) Насколько высок риск для здоровья матери и будущего ребёнка при ЭКО? Высказанные мнения по этому поводу существенно расходятся и здесь требуется взвешенное, профессиональное и свободное от партийности, аргументированное высказывание специалистов.
2) Допустимо ли ЭКО, с учётом того, что перенесённый в утробу матери эмбрион может погибнуть (не от человеческой манипуляции, а уже будучи в утробе)? По этому поводу выдвигался аргумент, что при естественном зачатии дети нередко гибнут ещё на эмбриональной стадии (имеется в виду не выкидыш на поздних сроках, а именно ситуация на ранних сроках). Возможно. Тем не менее, здесь есть над чем подумать. Особенно учитывая, что в настоящее время ЭКО может проводиться отнюдь не только для молодых женщин, а для тех, кто уже ближе к возрасту не детородному. А это повышает риск потери перенесённого в утробу эмбриона.
3) Можно сформулировать и проблему возможной инструментализации ЭКО. Если даже оставить в стороне два первых вопроса, то одно дело, когда применение ЭКО предполагается для молодой пары, не могущей по той или иной причине зачать ребёнка, но стремящейся к деторождению. Другое дело, когда ЭКО применяется за пределами детородного возраста. Приемлемо ли это?
Это те вопросы, которые, как мне кажется, наиболее ярким образом были подняты во время дискуссии. Полагаю, что новообразованная комиссия найдёт ещё темы для размышления.
А своё личное мнение, о котором меня не раз спрашивали, выскажу следующим постом.
2.4K viewsedited 05:23