Намаз

2021-04-16 10:08:49 https://te.legra.ph/O-TOM-CHTO-NARUSHAET-POST-I-VESHCHI-KOTORYE-POST-NE-NARUSHAYUT-04-11 Открыть/Комментировать

2021-04-16 05:42:15 Открыть/Комментировать

2021-04-15 06:08:37 https://telegra.ph/Portitsya-li-post-cheloveka-kotoryj-nachal-dumat-o-razgovenii-ili-pozhelal-chtoby-on-sovsem-ne-postilsya-04-15 Открыть/Комментировать

2021-04-14 21:53:48 Лучше ли больному человеку не поститься?

Вопрос:

Лучше ли больному не поститься или предпочтительнее поститься, перенося затруднения?

Текст ответа:

Вся хвала Аллаху.
Если больному затруднительно поститься, то лучше ему оставить пост, а после возместить пропущенные им дни. Соблюдать пост с затруднениями не является желательным.

Доказательство этому:

1. Ибн ‘Умар сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Воистину, Аллах любит, когда используют Его разрешения (рухса), и Ему неприятно, когда Ему не повинуются". (приводит Ахмад под № 5832; в "Ируа аль-гыляль" аль-Албани указал на достоверность этого хадиса, № 564).

2. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Если посланнику Аллаха было необходимо выбрать одно из двух дел, он всегда выбирал наиболее легкое из них, если дело это не содержало в себе греха. Если же в этом деле присутствовал грех, то он держался от него дальше, чем другие люди" (приводится у аль-Бухари под № 6786 и Муслима под № 2327).

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: Это хадис указывает на желательность выбирать более легкое, если только это дело не запретно и не порицаемо.
Напротив, больному нежелательно поститься, если это ему затруднительно. А в случае, если человек боится, что пост навредит ему, то поститься ему запрещено (харам).
Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: "У больного могут быть два состояния. Первое, если он не может соблюдать пост. В этом случае человек обязан (уаджиб) разговеться. Второе, когда он может держать пост, но с трудностями и вредом (для него). Ему желательно разговеться. И постится в таком состоянии только невежественный человек" (Тафсир аль-Куртуби. – Т. 2. – С. 276).

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: "Если больной человек постится, претерпевая (трудность), то он совершает нежелательное (макрух). Так как этим он вредит самому себе, оставляет облечение от Аллаха и разрешенное (рухса) Им".  
(Аль-мугни. – Т. 4. – С. 404).

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Этим мы понимаем ошибку некоторых усердных людей и больных, которым пост затруднителен и возможно даже вредит, но они не желают разговляться. Мы скажем: „Подобные люди ошибаются, так как не принимают великодушия Великого и Всемогущего Аллаха, не принимают его разрешения (рухса) и причиняют вред самим себе. Ведь Всевышний Аллах сказал:

ولا تقتلوا أنفسكم

„Не убивайте самих себя“.

(Сура ан-Ниса, аят 29)».

(Аш-шарх аль-мумти‘. – Т. 6. – С. 352).

Смотрите также вопрос № 1319.
А Аллах знает лучше!

Сайт "Ислам: вопрос и ответ". Открыть/Комментировать

2021-04-09 05:27:01 Открыть/Комментировать

2021-04-06 18:40:10 ПОДНЯТИЕ РУК В ДУА СРАЗУ ПОСЛЕ ФАРД-НАМАЗОВ

"Не утверждено от посланника Аллаха в том, что мы знаем от того, чтобы он поднимал руки после саляма в фард-намазе в дуа. И поднятие рук после саляма в фард-намазе противоречит Сунне"

«Ляджна Даима лиль Бухус аль-Ильмия уаль Ифта» № 5565

Глава: Ибн Баз, Зам.: Абду-р-Разак аль-Афифи, Члены АбдуЛлах аль-Гудаян и АбдуЛлах аль-Ку'уд.

Был задан вопрос шейх ибн Базу:

Вопрос: Какое положение в поднятие рук во время дуа?

Ответ:

Поднятие рук во время дуа Сунна и из причин ответа (на дуа). Как посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине Господь ваш Стеснителен, Щедр, настолько стеснителен, что не позволит своему рабу, который поднял руки в мольбе, опустить их пустыми". Пришло от Абу Дауда, ат-Тирмизи и ибн Маджа и удостоверил этот хадис аль-Хаким.

И также слова посланника Аллаха ﷺ: "Поистине Аллах Прекрасен и Он не принимает ничего кроме чистого.

И сказал Всевышний: "И Аллах приказал верующим то же самое что и повелел посланникам.

«Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны"...
Потом упомянул человека долго путешествующего всего в пыли который поднял руки к небу

"О Господь, о Господь", а пища его харам, питьё его харам, одежда его харам и весь он вскормлен на хараме. И разве такому будет дан ответ из-за этого?!" Сахих Муслим.

И сказал посланник Аллах ﷺ что поднятие рук к небу из ответов на дуа, если только не будут препятствие этому, которые пришли упомянуты в этом хадисе, а это кушанье харама. И потому что посланник Аллаха ﷺ был поднимающим руки в дуа, как это было в намазе истиско и его дуа на Сафе и Марве в хадже и умре и в других местах.

Но те места, в которых посланник Аллаха ﷺ не поднимал руки, то нельзя в них поднимать руки, так как действия его Сунна и оставление его тоже Сунна.

И это наподобие дуа во время двух саджда, дуа в конце намаза до саляма, и не узаконено поднимать там руки в дуа, и также как дуа после пяти фард-намазов, когда человек заканчивает зикр, и нет там проблем делать дуа в душе между ним и Аллахом после зикра по причине существования хадисов указывающих на это, но не узаконено поднятие рук, потому что посланник Аллаха ﷺ не делал так.

И обязательно на всех мусульманах следовать за Кораном и Сунной во всех вещах, и остерегаться противоречить им"

Маджму аль-Фатава уа маколят ибн Баз 11\102

Также пришёл вопрос там же, за поднятие рук в дуа после нафиля намаза?

Ответил Шейх: ...

"А что касается дуа с поднятием рук после дополнительных намазов, то не вижу в этом проблем, так как не пришло на это запрета, и значит работается на общих доказательствах, но лучше постоянно так не делать, так как не пришло от посланника Аллаха ﷺ что он так делал, и если бы он постоянно делал бы так, то это пришло бы от Сахабов, так как Сахабы довели до нас слова и дела посланника Аллаха ﷺ, как в сафаре так и в других местах".

Маджму аль-Фатава уа маколят ибн Баз 11\102 Открыть/Комментировать