2021-07-28 13:40:35
Ещё одно опровержение дозволившим читать Коран на могилах, чтобы мертвый получил награду
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
ولم يقل أحدٌ من أئمة الدين أن الميت يُؤجَر على استماعِه للقرآن، وإن قال ذلك بعض المتأخرين الذين ليسوا أئمة، فإنه ثبت في الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال: "إذا ماتَ ابنُ آدمَ انقطعَ عملُه إلا من ثلاث: صدقةٍ جارية أو علمٍ يُنتَفع به أو ولدٍ صالح يدعو له". فقد أخبر أن عملَه ينقطع من سوى المسمَّى، والاستماع الذي يُؤجَر عليه من الأعمال، والميت يسمع بلا ريب، كما ثبتَ ذلك بالنصوصِ واتفاقِ أهل السنة، كما في الصحيح أً نه "يسمع خَفْقَ نعالِهم حتى يُولُّون عنه مُدبرِين"، وأنه لما خاطبَ أهلَ قليب بدرٍ قال : "ما أنتم بأسمَعَ لما أقول منهم". ولهذا أمر الزائر أن يُسَلِّم على الميت، ولولا أنه يسمع السلام لم يُؤمَر بالسلام عليه. وقد قال ابن عبد البر : ثبت عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال: "ما من رجلٍ يَمُرُّ بقبرِ رجلٍ يعرفُه في الدنيا فيُسَلِّم عليه إلا ردَّ الله عليه روحَه حتى يَرُدَّ عليه السلامَ". لكن الإدراك لا يستلزم أن يكون مما يُؤجَر عليه ويُثَابُ عليه، وإن كان الميت يَتنعَّم ببعض ما يسمعه كما يُعذَّب بالنياحة عليه. وليس تعذيبُه عِقابًا على النياحة، لأنها ليست من عمله، وإنما هي من جنس الآلام التي تَلْحَق العبدَ من غير عملِه، كشَمِّ الروائح الخبيثة وسَمْع الأصواتِ المنكرة ورؤية الأشياء المروِّعة. ولو كان هذا الاستماع مما يُؤجر عليه لكان الصحابة والتابعون وأئمة المسلمين أحقَّ بعمل ذلك
"Ни один из имамов религии не говорил, что мертвый вознаграждается за свое слушание Корана - хоть и сказали это некоторые поздние, которые не являются имамами.
Воистину, достоверно пришло в "Сахихе", от Пророка , мир ему, что он сказал: "Когда сын Адама умирает заканчиваются его дела кроме трёх - садака которая продолжает приносить пользу, или знание от которого получают пользу, или праведный сын делает дуа за него"
Посланник Аллаха рассказал, что дела его (за которые он получает награду) заканчиваются, кроме этих трёх - а ведь слушание за которое он будет вознаграждаться - относится к делам.
И мертвый слышит вне всякого сомнения, как это утверждено в прямых текстах и в единогласии приверженцев Сунны - как пришло в "Сахихе": "Мертвый слышит скрип сандалий, когда они расходятся с его похорон", и также что когда Посланник Аллаха обратился к похороненным при битве при Бадре, он сказал: "Вы слышите то что я говорю не лучше их". И поэтому тому кто посещает могилы, приказано давать салям мертвому, а ведь если бы мертвый не слышал салям - то не было бы приказано давать ему салям. И сказал Ибн Абдуль Барр: "Достоверно от Пророка - мир ему - что он сказал: "Всякий раз, когда человек проходит мимо могилы человека, которого он знал в этом мире, и даёт ему салям - то Аллах возвращает ему его дух, так что он возвращает ему салям".
Однако то, что мертвый слышит чтение Корана на могиле - не означает что он вознаграждается за свое слышание, хоть мертвый и может получать наслаждение от того что слышит, точно также, как он мучается когда слышит причитания и оплакивания за себя. И это мучение не является наказанием ему за то что его родственники причитают, ведь это не его деяние и он не виноват в нём, однако это подобно боли которая настигает раба из-за деяний других - как если он чувствует мерзкие запахи, или слышит мерзкие голоса, или видит пугающие вещи.
И если бы это слышание чтения, которое у него есть, было бы из того, за что мертвый вознаграждается - то сподвижники и табиины, и имамы мусульман имели бы больше прав чтобы действовать так!"
Источник: "Джамиуль масаиль", 3/131-132
Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия"
@ibn_teymiaa
539 views10:40
И
