Свободные женщины Востока

2021-12-04 13:51:34 Пока я никак не могу написать свой отзыв на фильм "Кровавый фанек", который я смотрела в прошлое воскресенье, предлагаю новое мероприятие и опять киношное.
7 декабря 2021 г. при поддержке Фонда Ибн Сины в сотрудничестве с МАЭ (Кунсткамера) РАН состоится онлайн-лекция ""Восток на экспорт": мусульманские мотивы в западном кинематографе" в рамках цикла "Кинематограф мусульманского Востока". Начало трансляции — в 18:00 (по Мск).
https://fondibnsiny.timepad.ru/event/1861782/?fbclid=IwAR3yWX3NutxJg97WophEOo3f6HhrxtlPeeLbNAaEnl_zXh2eeMu9qlPOeC0 Открыть/Комментировать

2021-11-23 21:49:39 Мой друг антрополог Глеб Стукалин написал отличную статью про традицию женской интимной поэзии урду
https://gorky.media/context/seks-v-bolshom-musulmanskom-gorode/?fbclid=IwAR1Hg_US5vjqd6Eh8_tkoMzZyiDCVlmhx64-epKhOKqyXcpGiTeZ11fkdQ8 Открыть/Комментировать

2021-11-23 16:05:40 С окончанием аспирантуры это становится все более актуальным. "Где текст, Женя, где текст?" - не спрашивает меня только мёртвый. Открыть/Комментировать

2021-11-23 13:33:24 Снова отличные новости: выложена программа (и открыта регистрация на секции) 16-ой конференции арабистов.
Наша секция "Проблемы современной культуры арабских стран" пройдет 20 декабря, все в зуме - "приходите" послушать.
https://cais.ivran.ru/novosti?artid=17884 Открыть/Комментировать

2021-11-22 20:48:36 28 ноября (воскресенье) в Пространстве FREEDOM, в самом центре Санкт-Петербурга, пройдет INDIAN DAY в рамках ежегодного фестиваля искусств Востока Dairafest и при поддержке Международного кинофестиваля "Дни этнографического кино". Визуальный антрополог Наталья Казурова курирует киношную часть (см. ниже). О музыке, йоге, лекциях и пр. можно узнать подробнее по ссылке:
https://www.dairafest.com/ , https://vk.com/dairafest
15.30-16.30
Кровавый Фанек/ Bloody Phanek
Индия, 2017, 47’ / India, 2017, 47’
Соня Непрам/ Sonia Nepram
«Кровавый фанек» – документальный фильм об особенной одежде фанек (phanek) похожей на саронг, которую носят женщины из народа манипури проживающего на северо-востоке Индии на границе с Бирмой. Фильм стирает границы между личным и политическим. Все начинается с личного впечатления, с самых ранних воспоминаний из жизни режиссера. «Кровавый фанек» стремится раскрыть, каким образом женщины используют фанек как средство протеста, подспудно исследует «концепт нечистоты» и то, как именного этот наряд бросает вызов маскулинности. *Фильм демонстрируется при поддержке Международного кинофестиваля «Дни этнографического кино»
17.00-18.00
Вступительное слово о смерти в Индии и в индийском кино
Ксения Маретина, индолог и специалист по индийскому кино, сотрудник Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера)
Каши Лабх / Kashi Labh
Индия, 2018, 50’ / India, 2018, 50’
Раджат Найяр / Rajat Nayyar
Глубокий интерес к общечеловеческой культуре отношения к смерти и ко всем ритуалам вокруг этого процесса в целом послужили толчком для данного кинематографического исследования. Объектом изучения выступают индуистские семьи, которые организуют церемонии прощания со своими родственниками. Основные события в фильме происходят в Каши Лаб Муктибхаване, специальном доме прощания в Каши. Документальный фильм-наблюдение погружает зрителя в пространство на границе миров между жизнью и смертью… «Каши Лабх» Раджата Найяра рисует убедительный и немного будоражащий портрет тех, кто совершит свой последний вздох в Варанаси.
*Фильм демонстрируется при поддержке Международного кинофестиваля «Дни этнографического кино»
Трейлер:


20.00-22.00
Лекция об индийском кино
Наталья Казурова, к.и.н., киновед и антрополог, старший научный сотрудник Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера)
В лекции пойдет речь об истории индийского кинематографа, его стилистических особенностях и направлениях, главных темах Болливуда и о том, как он связан с индийской культурой и обществом. Особое внимание будет уделено индийскому артхаусу, который зародился под влиянием итальянского неореализма и французской «Новой волны» и продолжает развиваться в наши дни. Документальные и художественные фильмы режиссеров из Индии – участники международных кинофестивалей и недель национального кино по всему миру. В свою очередь сегодня тема миграции и работы режиссеров-мигрантов из стран Индийского субконтинента в европейском и американском кино становятся все заметнее.
Летопись пространства / Chronicle of Space
Индия, 2020, 85’ / India, 2020, 85’
Акшай Индикар / Akshay Indikar
Премьера художественного фильма А. Индикара «Летопись пространства» состоялась на Берлинском кинофестивале в 2020 году. Картина рассказывает историю восьмилетнего мальчика, которому сложно приспособиться к жизни в сельской местности, расположенной на побережье Индии. Вместе с матерью и старшей сестрой юный герой недавно переехал сюда из города. Неспешный и полный задумчивой красоты фильм Индикара повествует нежную историю о том, как справиться с переменами и потерями. Камера любуется бушующим морем, проливным дождем и бурлящей рекой. Тонкий лиризм и деликатный взгляд на проблемы взросления создают глубо-прочувственный образ детства в лучших традициях поэтического кино.
*Кинопоказ осуществляется при личном содействии режиссера Акшая Индикара
Трейлер: https://www.berlinale.de/.../programme/detail/202007596.html Открыть/Комментировать

2021-11-17 15:37:50 Когда жила в Тунисе - вела телеграм-канал, ныне мною закрытый. Записи там очень веселые:
"Nchallah - сокращенная версия от Inchallah (т.е. даст Бог) - любимая фраза тунисцев после wallah (ей-Богу).
- Ты куда?
- На работу.
- Nchalalh хороший день.
И это очень мило. И понятно. А вот когда ты ловишь маршрутку в сумерках, на пустыре около отеля, а на крыше написан неведомый маршрут, и ты спрашиваешь?
- А вы в Монастир?
- Nchallah.
Вот что он имеет в виду?! И садишься такой озадаченный и до конца не понимаешь: довезут тебя или нет.
А вообще вся жизнь в Тунисе - одно сплошное Nchallah. Даст Бог, все будет хорошо. Даст Бог, день будет радостным, работа успешной, а путь будет пролегать в нужный тебе населенный пункт.
На заднем плане поет "Агата Кристи": "Где ты будешь завтра - тута или тама? Хали Гали Кришна, Хали Гали Рама" Открыть/Комментировать

2021-11-17 15:28:46 Интересная вещь – полевой дневник. Готовлюсь к докладу и перечитываю старые записи. Меня волнует даже не столько сам текст, сколько пометки и комментарии. Так, в начале своего переезда в Тунис в 2017 г., я везде писала температуру воздуха: «+30; +27». Потом эти пометки исчезают: то ли холодает, то ли я перестаю обращать на это внимания, то ли становится важным другое. Например, автоэтнография: «у меня какой-то кризис, и я просто осыпаюсь от каждого толчка. Это мучает меня. Я чувствую себя очень неустойчиво». Также по тексту хорошо видно, кого я в это время читала. Например, утопала в «О государстве» Бурдье – и старательно описывала всякие экономические практики, вроде «из-за того, что летом много туристов, а в другое время года студентов, монастирцы неплохо наживаются на сдаче жилья. Здесь сдают все, что можно, и минимум 250-300 динар. Это немало в контексте заработка. Жилье сдается мебелированное и нет. Порой за мебелированное выдают наличие матраса и dabouza gaz [баллон с газом]». А еще я пишу о депрессии: «Это уже несмешно – у меня большие перерывы в ТПЗ, которые связаны то с обилием перемен, то с крайними проявлениями прокрастинации <…> 6.10, 7.10 – не могла писать из-за депрессии».
Сейчас я не веду дневников, зато читаю чужие – например, студенческие. И мне очень отзывается, когда человек пишет, что ему тяжело даются записи и наблюдения, когда описываются эмоциональные трудности и победы. Нельзя научить вести дневник, нельзя задать эталон дневника. Перечитываю свои записи – то наивные, то злые, то переполненные оценочными суждениями – и понимаю, что половина этих записей – не для досье, а для себя. Читаешь и видишь, как ты рос, как справлялся. И это ценно. Открыть/Комментировать

2021-11-15 13:44:39 Прямо сейчас в Кунсткамере проходит защита докторской диссертации кавказоведа Макки Султан-Гиреевны Албогачиевой.
Уверена, что результат будет позитивный, а пока можно ознакомиться с ее монографией про ислам в Ингушетии.

UPD: защита прошла блестяще!
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.kunstkamera.ru/files/lib/Albogachieva/albogachieva.pdf&ved=2ahUKEwjk9LO_l5r0AhXLxIsKHRCjCuoQFnoECAwQAQ&usg=AOvVaw26IouWj4zE6I1uM7dwPIs8 Открыть/Комментировать

2021-11-12 21:56:21 18 ноября, в четверг, в 15:00 в читальном зале библиотеки МАЭ (Кунсткамера) состоится мой доклад "Христианские практики в мусульманской стране: опыт автоэтнографии (на примере изучения католической общины в Тунисе)".
Христиане представляют собой религиозное меньшинство в Тунисе, большая часть из них принадлежат к Римско-католической церкви и составляет 3% от числа всех граждан страны. Большинство прихожан храмов и молельных домов – мигранты из Западной Африки и Европы. Мне удалось на протяжении длительного времени наблюдать и участвовать в жизни католической общины в г. Монастир. Анализируя собственный опыт вхождения в христианское сообщество, буду описывать повседневные практики и правила, по которым живет католическая община сегодня :)
Тема для меня новая, я в антропологию религии практически никогда не заходила, за исключением эссе в ЕУ по дедовщине в православном приходе. Конечно, я больше изучаю ислам, а практикую - христианство. Мне никогда не приходилось ранее всерьез анализировать свой опыт христианской жизни в Тунисе, но тем интереснее. Может, даже текст потом получится, кто знает :) Открыть/Комментировать

2021-11-12 16:52:43 Потрясающе открытие в Чатал-Хююке, одном из древнейших городов на Земле; ещё в середине прошлого века там начали находить образцы тканей возрастом почти 9000 лет, но считали, что они сделаны из льна или шерсти. Оказывается, люди эпохи неолита могли делать одежду из тканей, сотканных из травяных и лубяных нитей, материал для которых собирался в окрестных лесах. Это интересно, так как сильно размывает ещё одну стадиальную теорию неолитической революции: мол, материальная культура людей кардинально меняется при переходе к производящему хозяйству, и одежда из шкур, характерная для охотников и собирателей, заменяется на одежду из тканей, сотканных из волокон культивируемых растений или шерсти домашних животных. Случай Чатал-Хююка показывает, что не всё так однозначно, и технология ткачества была доступна и до начала культивирования льна и конопли. Думаю, этот случай позволит исследователям "увидеть" ткани на множестве археологических памятников, где прежде их нахождение считалось невозможным. Открыть/Комментировать