2021-05-10 20:28:11
بسم الله الرحمن الرحيم
Мурджиит ли тот, кто не выносит такфир оставляющему намаз по лени?
отвечает: шейх Мукбиль ибн Хади, (رحمه الله )
Шейх Мукбиль, рахимахуЛлах, был спрошен: «Каково положение оставившего намаз по лени и преднамеренно, поистине в этом есть разногласия среди ученых, каково же правильное мнение в этом?»
Ответ: «Правильное мнение, как об этом упомянул Мухаммад бну Наср Аль-Маруази в своей книге «Тагзыму кадри-с-салях» («Возвеличивание достоинства намаза») и упомянул ибну-ль-Каййим в своей книге «Ас-салях», в том, что оставляющий намаз считается кяфиром согласно Слову Всевышнего: «А если они покаются и будут выстаивать намаз и будут выплачивать закят, то они ваши братья по религии» («Ат-Тауба»: 11), то есть если не будут совершать это, то не будут нашими братьями по религии, а также согласно хадису Джабира в Сахихе: «Нет между рабом и куфром или ширком ничего, кроме намаза» и хадису Бурайды (в сунане абу Давуда): «Соглашение (отличающее нас), которое между нами и ними, намаз, и кто оставит его, впал в неверие». Доказательства сильные у обеих сторон (как тех, которые не выносят такфир, так и тех, которые выносят его). Я же советую требующим знания не разногласить в этом (и не разногласить из-за этого). У другой стороны есть хадисы, к примеру: «Выйдет из огня, кто скажет Ля иляха илля Ллах», также Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Пять намазов, кто придет с ними, будет ему нур и бурхан (свет и довод), а кто не придет с ними, то он (предоставляется) Аллаху, если пожелает, накажет, если пожелает – простит» или нечто подобное этому смыслу, также Слово Всевышнего: «Поистине Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварища, и прощает то, что помимо этого, кому пожелает» («Ан-Ниса»: 48), и Слово Всевышнего: «Скажи о Мои рабы, которые преступали границы против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха, поистине Аллах прощает грехи полностью» («Аз-Зумар»: 53). Поэтому я советую требующим знания не разделяться из-за этого разногласия, в котором противоречили ученые, так как большинство обладателей знания считают, что не впадает в неверие (оставивший намаз), кроме как, отрицая (обязательность его). Имам Ахмад, и передается также от сподвижников, что они считали кяфиром его (оставившего намаз), даже если он не отрицал его, и это правильное мнение ин шаа Ллах».
http://t.me/Fawaaid_Ulamaa_Yaman
244 viewsedited 17:28