2022-04-26 21:20:05
Святой Христофор (по-гречески «Христоносец») — мученик и проповедник, воин римской армии, пострадавший за исповедание христианства. Согласно большинству вариантов Жития святого, это произошло в малоазийской Ликии около 250 года при императоре Декии. До крещения св. Христофор носил имя Репрев (от латинского «отверженный», «негодный»); отличался грубым обликом, огромным ростом и силой. Существует несколько версий о происхождении святого. По одной из них, он был выходцем из Хананеи (древнее название Палестины и Финикии), по другой — из страны кинокефалов (песьеглавцев) или антропофагов (людоедов). Необычная иконография святого «с песьей головой» сложилась на основе фантастической версии его происхождения из страны песьеголовых людей. Не исключено также, что на образ Христофора оказал воздействие египетский культ собакоголового бога Анубиса. В некоторых версиях Жития святого, в частности достаточно поздней кипрской, говорится о том, что при крещении Христофор, имевший красивую внешность, испросил у Бога звериный облик, желая избежать соблазнов мира. Культ святого достоверно прослеживается с середины V века, мощи его находятся в аббатстве Сен-Дени в Париже, куда были перенесены из Толедо.
В западно-христианской изобразительной традиции св. Христофора представляли исключительно в антропоморфном облике, причем с XIII века основной его иконографией становится изображение святого, переносящего младенца Христа через реку (сюжет, описанный в «Золотой легенде» Иакова Ворагинского и являющийся буквальной иллюстрацией к переводу имени святого). В восточно-христианской традиции Христофора представляли как антропоморфно, так и с песьей головой. В России такие изображения, и в иконописи, и в монументальной живописи, известны с середины XVI века, когда популярность этого святого резко возросла и он стал, как и на Западе, почитаться защитником от морового поветрия. В 1667 году Большой Московский собор запретил изображать св. Христофора с песьей головой, и запрет этот неоднократно подтверждался церковью позднее. Тем не менее, подобные изображения продолжали создавать на протяжении второй половины XVII века и далее. Особое распространение они имели в народной среде, в глухих северных местах, однако, по документальным свидетельствам, встречались и в иконных лавках Москвы.
По материалам книги «Русская житийная икона» авторства Н. Комашко и Е. Саенковой.
455 viewsЛюбовь Фадеева, edited 18:20
Д
