Будь сложнее

2021-01-27 12:43:37 Человек — существо, открытое истине; вернее, открытость истине только и даёт человеку осуществиться. Однако с приближением к истине понимание тоже возвращается к своей истине. Понимание в его полном размахе противоположно не непониманию, а расчёту. Понимание в своём существе — принятие, в том числе принятие непонятного.

Философия — принимающее понимание не в смысле усвоения мира, а в смысле допущения ему быть как он есть. Мир как он есть непонятен. Философия — принимающее понимание того, что миру нужно краями уходить в тайну. В том, чтобы сказать ему «не понимаю», нет отхода от понимания. Понимание продолжается в безусловном принятии непонятного. Понимание шире, чем присвоение.

Владимир Бибихин
Язык философии Открыть/Комментировать

2021-01-25 20:47:19 Процесс писательства, как Вайс трактует его здесь, в преддверии работы над «Эстетикой сопротивления», — это ведомая посредством перевода памяти в письмена непрестанная борьба против «искусства забвения», столь же неотделимого от жизни, сколь печаль — от смерти. Писательство есть попытка наперекор «увёрткам» и «приступам слабости» «балансировать меж живых, вместе со всеми умершими в нас, вместе с нашей скорбью, с собственной смертью перед глазами», чтобы задействовать память, ведь она одна оправдывает выживание в тени горы виновности.

Винфрид Георг Зебальд
Эссе Сокрушённость сердца
Из книги Campo santo Открыть/Комментировать

2021-01-20 16:10:33 Понимание в смысле умения вместить вещи предполагает принятие их как они есть по своему существу. Это подразумевается, когда мы говорим, что открыты миру. Понимание — такое умею и могу, которое заранее согласно с тем, что вещи не просто имеют право, но должны быть для меня самими собой. Понимание включает принятие вещи в согласии с ней. Согласное принятие не привходящее свойство, а существо понимания. Понимание не столько захват, сколько захваченность. Понимание в мире было бы невозможно, если бы вещам он оставляли возможность быть свободными.

Владимир Бибихин
Язык философии Открыть/Комментировать

2021-01-20 14:35:29 Алхимика, кстати, надо два раза прочитать Открыть/Комментировать

2021-01-20 14:33:10 Очень мне нравится эта реклама в фейсбуке. И то, что мужицк- собака Открыть/Комментировать

2021-01-13 16:31:54 Сегодня в 19:30 в зуме начинаем чтение небольшой, но очень важной книги — «Время и другой. Гуманизм другого человека» Эммануэля Левинаса, французского философа, прошедшего концлагерь, и задавшего вопрос — если другой отвергает меня, как я могу строить с ним отношения?

В ответе рождается философия ассиметричной, не-взаимной позиции, ведущей дальше, чем открытое взаимодействие Я-Ты Бубера. Что если другой — на самом деле Другой? Как мне тогда быть этичным? И как мне быть живым, если живым я становлюсь только в ответ?

Для участия напишите мне @vvtimkin Открыть/Комментировать

2021-01-12 16:28:14 Напоминай себе, что любишь смертное, любишь отнюдь не своё. Это дано тебе на настоящее время, не как не могущее быть отнятым и не навсегда, но как смоква, как виноград, в установленное время года, а если ты тоскуешь по ним и зимой, то ты глупец. Вот так и если ты тоскуешь по сыну или по другу тогда, когда тебе не дано, знай, что ты это зимой тоскуешь по смокве.

Эпиктет Открыть/Комментировать

2021-01-12 13:57:38 Когда люди думают, что мир несовершенен, они, согласно Аристотелю, «заслуживают упрёка в том, что, хотя они и видели, что даже среди чувственно воспринимаемого так дело обстоит лишь у меньшего числа вещей, они таким же образом высказались о мире в целом. Ибо одна лишь окружающая нас область чувственно воспринимаемого постоянно находится в состоянии уничтожения и возникновения; но эта область составляет, можно сказать, ничтожную часть всего, так что было бы справедливее ради тех, [вечных], вещей оправдать эти, нежели из-за этих осудить те».

Люк Ферри
Краткая история мысли Открыть/Комментировать

2021-01-11 22:56:54 Жирар постоянно говорит о том, как человек зачарован другим. В случае Достоевского — чаще всего именно тем, кого он ненавидит. Чем сильнее этот другой его обижает (или не замечает — и обижает этим незамечанием), тем более центральное место он начинает занимать в его мире. Скажем, в «Записках из подполья» офицер-обидчик занимает центральное место во вселенной автора, и тот ему все время хочет что-то доказать. В теперешнем мире интеллигентского сознания — та же зачарованность врагом: зачарованность властью и воплощающим эту власть человеком — Путиным. Это особенно заметно сейчас, когда интернет превращает эти отношения во всем видный театр, где либеральная интеллигенция зачарована Путиным, а охранители и левые зачарованы либералами. Все сами про себя считают, что думают о России, а на самом деле думают друг о друге. Это ведь тот же самый механизм — люди о Путине думают гораздо больше, чем о проблемах, которые их как ответственных граждан вроде бы должны занимать. С объекта — с России, с яблока — внимание смещается на твоего, как ты думаешь, врага, а на самом деле — на твое божество.

Григорий Дашевский
«Критика из подполья» Рене Жирара
Беседа с Анной Наринской
2012 год Открыть/Комментировать

2021-01-11 22:50:45 Образованные люди приучены к тому, что эстетические объекты, в том числе книги, имеют свою отдельную логику, свой мир. Что вот так прямо говорить читателю о том знании, которое они читателю сообщают, — это дурной тон, отсталость и примитивизм. А для Жирара это как раз важный пункт — то знание, которым обладают именно великие писатели. И слово «великие» тоже звучит как вызов. Ведь уже более ста лет отделять великих писателей от невеликих в науке считается дурным тоном. Считается, что если мы занимаемся делом, а не оханьем, то для нас одинаково важны, с одной стороны, неизвестный графоман и Пушкин, а с другой — ранний неудачный пушкинский стишок и «Моцарт и Сальери». А Жирар, идя против существовавшего вокруг него научного, структуралистского отношения к литературе, говорит: великие авторы потому и великие, что они дошли до какого-то знания. Он утверждает, что гениальность — это не природный феномен. Гениальность — это способность осознать те иллюзии, с которых ты неизбежно начинаешь.

Григорий Дашевский
«Критика из подполья» Рене Жирара
Беседа с Анной Наринской Открыть/Комментировать