Неделимость ещё и очень проста — она связана с той абсолютност | Будь сложнее
Неделимость ещё и очень проста — она связана с той абсолютностью телеологии, о которой я говорил. У меня опять будут появляться термины «средство», «рациональный расчёт», «целесообразность», и снова будет ясно, насколько неуместны эти термины в силу неделимости бытийных движений. Я говорил, что всякое понимание общества, то есть большой системы, основано на том, понимаем ли мы движение, или сдвиг, в сознании, или движение в человеке. Так вот, теперь я добавляю, что такого рода движения неделимы. Приведу пример, который одновременно пояснит, насколько неуместны все термины, относящиеся к человеческим расчётам по мотивам целесообразности или рациональности, — телеология, то есть целесообразность, настолько абсолютна, что этих расчётов не может быть. Скажем, я, видя вокруг себя неполноценные существа, людей, лишённых каких-нибудь органов, больных, уродов (людей, которые не являются в полном смысле слова людьми), — могу, прикинув расчёт красоты и здоровья в мире, считать, что этих людей здоровое, гармоничное общество должно уничтожать, — и здесь по нам ударяет неделимость, заложенная в онтологии мира. Дело в том, что, если я на основании того, что другой человек болен, решаю, что он не должен жить в гармоничной экономии мироздания или общества, и убиваю его, то тем самым я убиваю самого себя, то есть своё право и даже обязанность страдать, шанс, что я сам могу оказаться несчастным и — самое главное, самый главный шанс — что именно из этого несчастья можно извлечь и красоту, и истину.
В данном случае движение поиска истины, красоты или реализации любых человеческих целей неделимо в том смысле, что оно происходит сразу по всем точкам, и каждая из них является неотъемлемым правом и обязанностью каждого участвующего лица. Если я начну с того, что обяжу всех быть счастливыми, то я убиваю себя — в том числе в качестве возможного субъекта счастья, то есть того, кому удалось бы достигнуть счастья. Можно прикинуть цель — счастье — и подыскать к ней средства — устранение больных (счастливое Общество не может терпеть несчастных, больных, выброшенных из жизни людей — давайте устраним их), но стоит их устранить, как мы устраняем из самих себя, из своего общества, из своей истории то движение, которое и есть счастье, истина и другие ценные для нас вещи, которые могут быть для нас целями (греки это прекрасно понимали, такие вещи они называли гармониями).
Таким образом, то, что я делаю по отношению к другим по рациональному расчёту, потом неминуемо возвращается ко мне и уничтожает меня. Повторяю, если я по рациональным соображениям какого-то человека или даже целую группу лиц объявил социально или морально неполноценными (собственно, Гитлер так и рассуждал: давайте уничтожим цыган, это совершенно бесполезные бродяги, по целесообразности не соответствующие никаким благородным социальным целям, которые мы можем для себя сформулировать), если мы попробуем это сделать, мы обнаружим, сколько своих собственных потенций, как свободных и ищущих существ, мы уничтожим, — вот что означает неделимость.
Мераб Мамардашвили
Психологическая топология пути
Том 2. Лекция 27
