#27 о вирусе Сергей: Может ли вирус передаваться через При | Письма из двух концов света

#27 о вирусе

Сергей:

Может ли вирус передаваться через Причастие? Не является ли несоблюдение гигиены при причастии "искушением Бога", о котором говорил Христос, цитируя Писание: “не искушай Господа, Бога твоего”?

о. Афанасий:

Мы с тобой, наверное, оба уже читали разные мнения по этому вопросу, видели столкновения взглядов. Но, честно говоря, большинство из того, что я видел и читал, представляется мне слишком запутанным и усложненным. Сразу скажу, что мне представляется невозможным строго с богословской точки зрения утверждать ни возможность передачи вируса через Причастие, ни невозможность этой самой передачи.

С одной стороны, богословские рассуждения о том, что Тело Христово в Евхаристии есть Тело Воскресшего Христа - безусловно верны. Но утверждать при этом, что оно ведет себя также, как и обычное человеческое тело - несколько некорректно. Если мы читаем Евангелие, то видим, что после Воскресения Христос проходит сквозь закрытые двери, не всегда бывает узнан, перемещается в пространстве мгновенно и т.д.

Сделать вывод о том, как оно функционирует было бы несколько спекулятивно. Если уж выбирать эту позицию строго утверждения возможности передачи вируса через Причастие, то можно было бы поступить гораздо проще, сказав о том, что вирус может некоторое время существовать на многих поверхностях, причем достаточно долго. И для того, чтобы быть переданному через Тело Христово, вирусу нет необходимости пребывать в Нем, а значит нет необходимости выстраивания сложных и несколько сомнительных богословских конструкций. Достаточно сказать, что вирус может сохранятся на поверхности Тела Христова, как может сохранятся на Нем вода или пыль.

С другой стороны, рассуждение о том, что коль скоро Причастие – это лекарство бессмертия, по выражению сщмч. Игнатия Богоносца, то и через него невозможна передача никакого заболевания, также натыкается на противоречие с евангельским текстом. Традиционно строки из Евангелия от Иоанна, «И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана» (Ин. 13:26-27), трактуются в том смысле, что в Иуду вошел диавол после того, как он принял Причастие. Если уж Господь попускает сатане пройти через Причастие, то и вирусу тоже может позволить. Да и апостол Павел пишет о Причастии Тела и Крови Христовых, что тот «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:29-30).

И это как раз приводит ко второй части твоего вопроса, ведь в данном случае причиной недостойного причащения может стать как раз-таки гордость, некоторое превозношение над теми, кто допускает возможность заразиться через Причастие. И если уж занимать позицию невозможности передачи вируса через Причастие, то следует оговорить, что передача эта не невозможна, а мы лишь верим, что она не будет Господом попущена, но это уже вопрос личной надежды, упования и добродетельности, а соответственно предписывать такую позицию другим как обязательную вряд ли можно назвать допустимым с христианской точки зрения.

Подводя итог, я повторю то, с чего начал. Мне кажется, что с богословской точки зрения нельзя строго утверждать ни возможность передачи вируса через Причастие, ни невозможность этой передачи. При этом вполне допустимо верить, что я, лично в это верящий, через Причастие не заражусь, но это не означает, что я имею право заставлять верить так других, ставя их благочестие и веру в зависимость от их храбрости и мужества. Ведь и мученичество это личный выбор, а не обязанность всякого христианина.

Кроме того, с нынешним коронавирусом проблема не столько в Причастии, сколько в присутствии большого количества людей в замкнутом помещении, ведь он передается не через еду, а по воздуху. Уже само нахождение в одном помещении, на богослужении, ставит всех присутствующих под угрозу, независимо от того причащаются они или нет.