#26 о Евангелии и Предании Церкви Сергей: Что делать в слу | Письма из двух концов света
#26 о Евангелии и Предании Церкви
Сергей:
Что делать в случаях, когда учение Евангелия конфликтует с учением Предания Церкви?
о. Афанасий:
Начну немного издалека – с самого Евангелия. Поскольку ответ на поставленный тобой вопрос невозможен без ответа на другой, а именно: “что представляет собой текст Евангелия и откуда он вообще взялся?”
В отличие от большинства современных книг Евангелие, а точнее Евангелия, не имеют единого автора, и, строго говоря, единого текста. Изучение евангельских кодексов и папирусов показало, что текст Евангелий несколько менялся, более того, по всей вероятности, Евангелий было больше известных нам четырех. Уже эта краткая информация наводит на мысль о том, что с Евангельским текстом не все так просто.
Если все немного упростить, то можно сказать, что ныне распространенный по всему миру текст Нового Завета есть творение Церкви. По всей видимости, на самом раннем этапе существования христианских общин в каждой из них сначала существовали устные рассказы свидетелей Христа или тех, кто их слушал, потом появились некоторые письменные варианты этих рассказов. А затем все теми же общинами, образовывавшими Церковь, были отобраны те тексты, которые соответствовали тому, что согласно со всеобщим Преданием этой самой Церкви.
Т.е., по сути, учение Евангелия есть учение Предания Церкви. Исходя из этого, как мне кажется, понятным будет и мой ответ на твой вопрос. Если мне кажется, что учение Предания Церкви конфликтует с учением Евангелия, то тут возможно только два варианта. Либо я чего-то не понимаю: или Предание, или Евангелие. Либо то, что я считаю входящим в Предание Церкви, не является таковым, поскольку учение Предания Церкви и учение Евангелия – это одно и то же учение. Оно не всегда абсолютно рационально, оно не всегда соответствует принятой на данной момент в обществе этике, оно не всегда все объясняет до конца, ибо порой говорит о том, что не в полной мере может быть понято человеческим разумом, но оно всегда одно и то же учение, независимо от того, какую форму оно принимает.
