2021-06-23 09:02:36
Как христианин должен относиться к язычеству? Первое, что приходит на ум: что за вопрос, конечно отрицательно! Ну хорошо. Переформулируем вопрос. Как христианин должен относиться к достижениям языческой культуры (понимаю, что правильнее сказать во множественном числе, - языческих культур –, но мы обобщим)? Под достижениями культуры понимается литература, наука, искусство, архитектура, ремесла, военное дело и многое другое. И при таком раскладе уже не так просто однозначно сказать: язычество и христианство не имеют ничего общего. Поразмышляем о таком распространенном приветствии в Новом Завете как «благодать вам и мир». Помните слова апостола Петра: «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию Кровию Иисуса Христа; благодать вам и мир да умножится!» (1Петр. 1:1-2). И еще у того же Петра: «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную вере по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа; благодать вам и мир да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего!» (2Петр. 1:1-2).
Благодать вам и мир да умножится!» (χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη πληθυνθείη). Для человека, не владеющего греческим языком, как и, впрочем, для владеющего, но не читающего классические греческие тексты такое пожелание кажется абсолютно естественным в христианском дискурсе (некоторые даже пытаются в этот контекст вонзить еврейское слово «шалом»), однако есть нюансы. Эйрена (букв. «мир», «спокойствие»), как и ее сестры-горы Эвномия («благозаконие») и Дике («справедливость»), – дочь Зевса и Фемиды, богини права и законного порядка (Theog., 901-903; Pind. Ol., XIII, 6-10). Образ Эйрене часто встречается в греческой поэзии и драматургии, нередко в общественно-политическом контексте; в Афинах тема мира была особенно популярна в эпоху Пелопоннесской войны. «Мир» – название комедии Аристофана, поставленной незадолго до заключения Никиева мира 421 г. до н.э. Как богиня мира Эйрена стала почитаться в Афинах с середины V в. до н.э. Плутарх (Cim., 13) сообщает, что около 465 г. до н.э. афиняне воздвигли Эйрене алтарь (возможно, после победы Кимона над персами при Эвримедонте). В ознаменование мира со Спартой в 371 г. до н.э. в Афинах были назначены ежегодные государственные жертвоприношения Эйрене (Isocr., XV, 109-110; Nep. Timoth., 2, 2; IG II2, 1496, 94-95). В это же время в Афинах была установлена статуя Эйрены, держащей на руках маленького Плутоса (букв. «богатство»), работы Кефисодота (Paus., I, 8, 2) – самое известное скульптурное изображение Эйрены, дошедшее до нас в римской копии. Статуя Эйрены украшала также афинский пританей (греч. πρυτανείον), (Paus., I, 18, 3). В римском пантеоне с Эйреной отождествлялась Пакс (лат. pax «мир»).
Итак, Эйрене держит на руках маленького Плутоса (греч. Πλοῦτος, лат. Plutus), божество богатства и процветания. Что это означает? Это означает, что там, где мир (в смысле отсутствия войны), там богатство и процветание. В речевой практике это отливается в замечательное приветствие: Мир вам и благодать! (Благоденствия вам и процветания!). Ничего не напоминает? Современное замечательное христианское братское приветствие глубоко коренится в этой языческой речевой практике. Обращаясь к своему ближнему со словами «Мир тебе и благодать!», мы желаем ему пусть земного, но самого лучшего, что существует в нашем представлении.
Конечно, благословенные апостолы не употребляют слово «плутос», заменяя его словом «харис», иначе все выглядело бы совсем вызывающе, но смысл остается тот же. Так что же для нас язычество? Не знаю, что для вас, но для меня, говоря образным языком, это плодородная почва, на которой выросло дерево христианства, дающее удивительно прекрасные вкусные плоды, которые каждый из нас вкусил.
Геннадий Савин
74 viewsБрат Павел, 06:02
Л
