2021-06-09 21:24:35
Сила монашеской общины основана на том, что мы призваны познать себя через усовершенствование наших взаимоотношений с братьями и сестрами. Эти человеческие взаимоотношения является таинством фундаментальных отношений с Христом и с Его Отцом в Святом Духе. Воплощение Христа открывает всю полноту этих отношений в Его абсолютной любви к Отцу и Его полной любви к нам. Правило св. Бенедикта основано на осознании того, что мы изначально существуем в среде этих взаимоотношений. И в этих отношениях мы не должны быть сосредоточены на интересе к самим себе. Жизнь общины произрастает из слов Христа: «теряющий жизнь свою обретает ее». Истинное «я» мы обретаем в общине, но не в толпе, где, по словам Хайдеггера «каждый – это «другие» («das man», «они»), но никто не «он сам»». Опыт общины – освобождающий. Община всегда указывает нам путь вперед, за грань самих себя. Это не окончательная форма – впереди всегда нечто большее, более глубокий общинный опыт. Убежденность св. Бенедикта в необходимости скита за гранью монашеской общины – важный пример самопревосходящей, трансцендентной природы христианской общины.
Бенедиктинское видение общины – искать невидимого Бога в молитве, сосредотачиваясь на ближних в любви. Финальная цель этого пути – Царствие Божие. Но наша ближайшая цель – это очищение сердца в слушании, охваченность Словом Божьим: «Слушай, дитя». В результате нашего слушания, нашего собственного опыта Царствия – владычества Бога в наших сердцах – вся жизнь становится Царствием Божьим, где «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3:11).
Фрагменты из:
о. Джон Мейн OSB «Община любви»
39 viewsБрат Павел, 18:24
Л
