Чернозём и Звёзды

2022-05-21 00:59:26 Почти во всем, что я писал о литературе и о кинематографе, меня занимал один вопрос — вопрос о праве на высказывание. Здесь есть узел. Я не философ, и опишу его, может быть, немного топорно, но кажется, что это очевидные вещи. Право на высказывание (как и на поступок) прямо связано с властью, а власть связана с насилием (насилие — продолжение и отрицание власти, как война — продолжение и отрицание политики). Говорящий — художник или интеллектуал — говорит, зная о власти и так или иначе используя ее, черпая из самой субстанции власти свое право. Так он знает и о насилии. Речь и искусство связаны с насилием опосредованно — через рукопожатие власти, но связаны крепко.

Мне сложно судить про другие культуры, я знаю их слишком поверхностно. Но, кажется, неплохо знаю русскую и вижу, как это заложено в самом ее фундаменте. Никто не чувствовал эту тройную связку острее, чем Пушкин и не говорил о ней с такой откровенностью (поэтому риторические споры о нем сейчас не так пусты, как кажется). Ее знали и Платонов, и Мандельштам, и — хитрым образом — Хармс с Введенским, и все, кто были после них.

Моменты кризиса власти, а значит и кризиса права на высказывание меня всегда интересовали больше, чем моменты ее уверенной манифестации. Мне казалось, что в них можно найти особую свободу. Земную власть, оставаясь в сфере земных дел, среди которых — культура и политика, невозможно отрицать, но можно обнаружить зоны ее пробуксовки. С какого-то момента свобода, обретающаяся в таких зонах, мне стала казаться гораздо более убедительной и интересной, чем свобода эмансипаторной риторики и практики — запросто оборачивающихся своей противоположностью.


Игорь Гулин Открыть/Комментировать

2022-05-17 22:22:01 Александра Цибуля


+

Ветер колбасит нарциссы и срывает
декорации к Дню победы, прохожие
оборачиваются, слыша, как грохочет
конструкция, ударяясь о провода;
рваный транспарант, нависая над Невским,
фланкирует пустоту.

Звуки намаза из громкоговорителей
мечети заполняют Александровский парк,
прохожий идёт через галерею из красных
звёзд в милитаристском сквере,
она исполняет функцию перголы или берсо.

Хлопают на мосту флаги, чтобы создать
ощущение праздника, летящий песок
попадает в рот.

Каждый клочок воздуха хочет
иметь надо мной власть. Открыть/Комментировать

2022-05-17 21:49:45 Славой Жижек «Политические следствия нерепрезентативного искусства»


...Разрыв, конденсация которого пришлась на 1913 г., annus mirabilis художественного авангарда, был настолько сокрушительным за счет открытия новых пространств, что в спекулятивной историографии даже возникает соблазн утверждать, что начало Великой войны в 1914 г. с «духовной» точки зрения, стало реакцией на это Событие разрыва — или, перефразируя Гегеля, что ужас Первой мировой войны — это цена, которую человечество должно было заплатить за бессмертную художественную революцию предвоенных лет. Другими словами, нужно перевернуть якобы глубокое представление о том, как Шёнберг и его коллеги предвосхитили ужасы войн ХХ века: что, если истинным Событием был 1913 год? Крайне важно сосредоточиться на этом промежуточном взрывном моменте между благодушием конца XIX века и катастрофой Первой мировой войны. 1914 год был не пробуждением ото сна, а мощным насильственным возвращением патриотического сна, которому суждено было заблокировать истинное пробуждение. Тот факт, что фашисты и прочие патриоты ненавидели авангардное entartete Kunst, — это не второстепенная деталь, а ключевая черта фашизма. Именно с учетом этого мы должны подходить к отношениям между современным искусством и историческими ужасами ХХ в.

...

Сторонники идеи о том, что чувство художественной красоты и удовольствия заложено в нашей природе, осуждают модернистское «стремление разрушить красоту» как часть идеологии элитарного глобализма. В наивном смысле они делают важное замечание: современное искусство воспроизводит ужас, тревогу и диссонанс, которые характеризуют наше социальное бытие. Но вопрос, который мы должны задать здесь, таков: почему воспроизведение тревоги и ужаса в искусстве является подрывным, а не просто подражанием и тем самым поддерживает существующую отчужденную социальную жизнь? Ответ прост: непосредственно воспроизводство тревоги и диссонансов само по себе является актом освобождения, который позволяет нам восстановить дистанцию по отношению к существующему порядку. Чтобы увидеть это, мы должны принять гегельянскую позицию Адорно: искусство не связано с удовольствием или переживанием красоты; искусство есть носитель истины, истины нашего человеческого состояния в данную историческую эпоху. И в нашу эпоху, после модернистского перелома, следование традициям тональной музыки или реалистической живописи - это просто фейк.

...

Каким образом — и почему — эта сохраняющаяся в современном свободном обществе несвобода, тревога, неустроенность могут быть должным образом сформулированы, вынесены на свет в искусстве, которое больше не ограничено репрезентативной моделью? Не в том ли, что нынешние проблемы, несвобода в самой форме формальной свободы, рабство в самой форме автономии и, что более существенно, тревога и недоумение, вызванные самой этой автономией, проникают так глубоко в самые онтологические основы нашего бытия, что они могут быть выражены только в художественной форме, которая дестабилизирует и денатурализирует самые элементарные координаты нашего чувства реальности? Открыть/Комментировать

2022-05-17 17:23:56 Я хочу обратить внимание на то, что в России, условно говоря, каждые десять лет возникает контекст, который совершенно не сравним с предыдущим. Возьмем, например, 1990-е и 2000-е — это же невероятное различие! 1990-е — это энтузиазм; художественная жизнь в то время была очень динамичной, несмотря на полное отсутствие денег и возможностей. В 2000-е, а затем в 2010-е годы, которые из этой череды были, на мой взгляд, самыми малоинтересными, складывались другие ситуации. Сейчас мы входим в новую эпоху, и невозможно сказать, какая она будет. Но искусство живет в любых условиях. И если институции могут быть ограничены цензурой, самоцензурой и медийной политикой, то художников никто ограничить не может. Могут возникнуть совершенно нетипичные условия — из-за тех же санкций. Эта ситуация по-своему оригинальна, и из этой оригинальной ситуации могут быть сделаны оригинальные выводы, и, соответственно, возникнет оригинальное искусство. Мы не можем сейчас ничего прогнозировать или требовать, но надеяться на то, что наши художники как-то отреагируют и сделают что-то интересное, мы можем. Что касается моего художественного тонуса и состояния, то оно достаточно боевое. Единственная боязнь связана с самим процессом производства работ: сломается какая-нибудь фреза, которую производят на Западе, и ищи ее потом. Поэтому хочется как можно быстрее сделать все, что запланировал.

Анатолий Осмоловский Открыть/Комментировать

2022-05-17 15:12:18 Настоящие стражи великой и могучей не дремлют и требуют прокурорскую проверку работы Миши Максимов из МАММ. В интерактивной инсталляции сначала зрителям предлагалось на тачпаде изобразить символ, а затем фигуры на экране покорно собирались в него. И так уж вышло, что среди символов оказались несколько латинских букв, популярных у сторонников русского мира. Теперь сообщается об их осквернении повиновением фигур на экране... Открыть/Комментировать

2022-05-15 21:14:42 Я сижу в комнате, отличающейся от той, где вы сейчас. Записываю звук своего говорящего голоса. Я буду проигрывать запись и записывать её снова и снова <...> До тех пор пока будут сглажены все нерегулярности моей речи. Я сижу в комнате, отличающейся от той, где вы сейчас. Записываю звук своего говорящего голоса. Я буду проигрывать запись и записывать её снова и снова <...> До тех пор пока будут сглажены все нерегулярности моей речи. Я сижу в комнате, отличающейся от той, где вы сейчас. Записываю звук своего говорящего голоса. Я буду проигрывать запись и записывать её снова и снова <...> До тех пор пока будут сглажены все нерегулярности моей речи.

В музыке для грядущего воскресения пионер концептуальной музыки Алвин Люсьер и символ нашего времени — echo chamber. Открыть/Комментировать

2022-05-15 17:17:50 Активисты из Мориона сообщают, что оккупировали палаццо делле Дзаттере, где базируется венецианский филиал V-A-C Foundation (закрыт с начала войны). В 17.30 там состоится ассамблея, на которой выступят волонтёры, побывавшие в Украине. Открыть/Комментировать

2022-05-14 16:44:37 ЭТИ МАТЕРИАЛЫ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕНЫ, РАСПРОСТРАНЕНЫ И (ИЛИ) НАПРАВЛЕНЫ НЕКОММЕРЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ, ВЫПОЛНЯЮЩЕЙ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, ЛИБО КАСАЮТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ТАКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.
⠀
Иноагентство — это, к сожалению, не знак качества, а проблемы, которые приходиться решать.
⠀
Мы прекратили выставочную и публичную деятельность 24 февраля. Все это время, несмотря на ежемесячную аренду и коммуналку в среднем около 330 000 рублей, мы думали, что нужно сохранить наше пространство на Зиповской, в которое мы вложили столько сил и любви (и денег), как безопасное место для многих людей в Краснодаре. В середине апреля мы даже отдали наш выставочный зал под склад, чтобы сократить аренду и продолжить развивать Центр, давая сделать то, что хотелось бы видеть в Краснодаре в это непростое время представителям сообществ, с которыми мы работали. Так, в апреле прошли спектакли и встречи, дискуссии и занятия с подростками и взрослыми с аутизмом «Открытой среды», фест в поддержку «Краснодога», занятия по арт-терапии феминистского сми «Огонь» и даже вог-бал.
⠀
После включения АНО «КЦСИ «Типография» в реестр НКО, выполняющих функции иностранного агента, мы больше не можем рассматривать это пространство как безопасное.
⠀
Мы приняли решение его закрыть, и это самое непростое решение, которое мы когда-либо принимали.
⠀
Нам сейчас очень нужна ваша поддержка моральная и материальная, чтобы оплачивать:
- юридическую поддержку;
- наш переезд (коробки, упаковка, грузчики, машины);
- аренду склада.
⠀
Если хотите помочь, ставьте плюс в комментариях или пишите в личку .
⠀
Мы также собираемся устроить распродажу нашей мебели (в основном IKEA), книжек из КАТА, а также работ, которые находят сейчас в галерее RedGift — так вы сможете поддержать не только нас, но и художни_ц, у которых сейчас почти нет работы. Заходите в гости, чтобы попрощаться с пространством, весь май вас ОЧЕНЬ ждут в Буфете!
⠀
Мы не будем закрывать наше юридическое лицо и не собираемся прекращать работу, но сейчас нам нужно время, чтобы пересобраться.
⠀
«Типография» — это, в первую очередь, люди, которые её делают. Сделать свою «типографию» вместе с друзьями может каждый Открыть/Комментировать

2022-05-10 14:08:42 Дмитрий Виленский некоторое время назад опубликовал важный текст, где от имени тех, кто остается в России, критикует «демофобский миф об отсталом народе (“мордоре с орками”)» и полемизирует с Надей Плунгян, еще одном важном голосе глубины, о необходимости коллективности. Впрочем, за неимением социальных сетей суть полемики он нас оказалась скрытой. Кажется, что Надя один из главных апологетов кружковости / интимной коллективности как способа жить против тоталитаризма.

Ситуацию в России, с началом военной агрессии, принято описывать как гуманитарную катастрофу. Не в смысле разрушений городов и убийства людей (как это происходит в Украине), а как катастрофу экзистенциальную — выпадение из ценностей цивилизованного мира. Россия описывается как тотальный провал в дикость, место обитания монстров, лишенных базовых человеческих качеств и даже ее культура в самых разных проявлениях иногда латентно, иногда открыто является манифестацией этого нечеловеческого ужаса, разверзнутой воронки в ад. Спасать нечего, как говориться, остается только повторять «жги господи». Даже возможность покаяния, которое приводят как исторический пример из истории Германии тут многим ставится под сомнение — немцы все–таки были европейцы .

Война и репрессии создают огромную волну беженцев из России. Многим из них грозит реальная опасность, но многие из них уехали из–за давления этого широко распространённого нарратива, подкрепленного долгими историческими спекуляциями. Все эти жители России, которых западное колониальное мышление опознает как «русских», в состоянии паники покидают страну, стремясь избежать быть засосанным в эту адскую воронку.

За пределами России они могут многое делать для помощи беженцам из Украины, выстраивать новые культурные проекты, но и там им не избежать разделения по своему происхождению «общей судьбы», выпадения из человеческого цивилизованного сообщества.

Многие убедительно и развернуто оспаривают эту идеологическую конструкцию, но стоит признать, что «Демофобский миф об отсталом народе (“мордоре с орками”), сформулированный на языке перестроечной интеллигенции» с началом войны становится главным идейным описанием, поддержанным на различных уровнях. И даже те, кто еще недавно критически его отрицал, сейчас разделяют эти элитисткие взгляды. Открыть/Комментировать

2022-05-10 14:08:20 Ад Рейнхардт, Двенадцать правил новой академии, 1957 г.

1. Нет текстуры.
2. Никакой кисти или каллиграфии.
3. Никаких эскизов или рисунков.
4. Никаких бланков.
5. Нет дизайна.
6. Нет цветов.
7. Нет света.
8. Нет места.
9. Нет времени.
10. Нет размера или масштаба.
11. Нет движения.
12. Ни объекта, ни субъекта, ни материи. Никаких символов, изображений или знаков.


Вот и получился снова чёрный квадрат Открыть/Комментировать