Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Борис Саулович советует посмотреть

Логотип телеграм канала @borisgrisenko — Борис Саулович советует посмотреть Б
Логотип телеграм канала @borisgrisenko — Борис Саулович советует посмотреть
Адрес канала: @borisgrisenko
Категории: Блоги
Язык: Русский
Количество подписчиков: 878

Рейтинги и Отзывы

4.00

2 отзыва

Оценить канал borisgrisenko и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

2

3 звезд

0

2 звезд

0

1 звезд

0


Последние сообщения 4

2023-05-08 23:09:35 Однако конфликты по поводу палестинского вооружённого присутствия и политической системы – лишь часть предпосылок гражданской войны в Ливане (1975-90). О палестинском факторе можно почитать в несколько однобоком, но захватывающем исследовании The Breakdown of the State in Lebanon, 1967-1976, которое написал ливанский политолог и депутат от Свободного патриотического движения Farid el-Khazen. Другие исследователи выделяют ещё как минимум две группы факторов: социально-экономические проблемы и неравенство, а также историческая память разных конфессиональных общин и страх лишиться прав или быть изгнанными из своей страны.

С самой независимости от Франции (1943) экономические и политические элиты Ливана были тесно переплетены. Салима аль-Хури – брата 1-го президента Бишары аль-Хури – прозвали «султаном» за его аппетиты на господрядах. Второй президент Камиль Шамун (маронит) был не только влиятельным политиком, но и бизнесменом, как и многократный премьер-министр Саиб Салам (суннит). Шиитские политические династии Аль Асъад с юга и Аль Хамаде из долины Бекаа были крупными землевладельцами, как и друзская семья Аль Джумблат из Ливанских гор.

Хотя Ливан — страна небольшая, она отличается большим региональным разнообразием. Периферийные области сильно отставали от Бейрута и окрестностей по социально-экономическому развитию. Большие деньги крутились в основном в центре страны, но и то лишь в некоторых сферах вроде банков, торговли и туризма. Вокруг космополитичных зажиточных районов раскинулся «пояс бедности» – трущобы, в которых селились мигранты из сельской местности. В 1960-70-х гг. сотни тысяч крестьян – и без того нищие – теряли свою работу и уезжали в столицу. В Бейруте они работали на низкооплачиваемых работах, ведь там, где они выросли, не хватало школ (а также больниц, дорог и водопровода). Всё это не только усугубляло противоречия в обществе, но и создавало пул людей, готовых участвовать в гражданской войне – в том числе за деньги.

Кроме того, ливанские университеты – на тот момент, вероятно, лучшие в арабском мире – ежегодно выпускали тысячи молодых людей, которые не могли найти работу. Отчасти это было связано с особенностями ливанской экономики, отчасти – с тем, что часто хорошее место было сложно получить без покровительства влиятельных политиков. Это способствовало радикализации молодёжи и росту леворадикальных движений. Социально-экономические предпосылки войны анализировал известный историк Fawwaz Traboulsi, который когда-то сам в конце 1960-х участвовал в студенческих протестах, а в 1970-х стал из лидеров Организации коммунистического действия в Ливане (см. его книгу A History of Modern Lebanon).

Свою роль сыграла и сила конфессиональных идентичностей. Вопреки ожиданиям, урбанизация и прочие процессы модернизации не растворили, а укрепили чувство принадлежности к конфессиональным общинам. Общины воспринимались как исторически сформировавшиеся сообщества с особой общей историей, скреплённые обрядами/религией/церковью. При этом собственно религиозные противоречия особой роли не играли.

Говоря о своей истории, общины часто вспоминали о былых травмах. Христиане помнили резню в Горном Ливане, которую устроили друзы в 1860; шииты не забыли притеснения со стороны суннитов во времена Османской империи; друзы помнили, что всего пару веков назад именно они, а не христиане-марониты были самой влиятельной общиной в Горном Ливане; а среди суннитов было распространено мнение, что Ливанская республика – искусственное образование, которое французы создали в интересах христиан.

Разные взгляды на идентичность и историю Ливана способствовали политическим конфликтам. Большинство мусульман считали Ливан частью арабского мира, палестинцев – братьями, а их дело – своим делом. Многие христиане, напротив, ставили сохранение Ливана превыше всего, а для некоторых палестинцы из несчастных соседей превратились в оккупантов. Кроме того, каждая община опасалась за своё выживание. Когда началась война, ставки оказались столь высоки, что никто не гнушался самых ужасных форм массового насилия.(см. Makram Rabah, Conflict on Mount Lebanon)
205 views20:09
Открыть/Комментировать
2023-05-08 16:15:24
Тиниклинг - традиционный филиппинский народный танец

Мир Фактов
302 views13:15
Открыть/Комментировать
2023-05-08 15:49:39
Его нервной системе позавидует любой из нас.

Топор +18. Подписаться
307 views12:49
Открыть/Комментировать
2023-05-08 11:48:57 Апостолы и фарисейская ересь?

«Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый» (Деяния 3:1).

Это слова из истории о том, как Пётр и Иоанн исцелили хромого, сидевшего у ворот Храма. Молитва в девятом часу (что соответствует нашим трём часам дня) - это одна из трёх обязательных молитв, приуроченных к обязательным жертвоприношениям в Храме. Казалось бы, что это мелочь, всего лишь обозначение времени и того, куда они шли. Ведь главное не в этом, а в том, что произошло дальше. С одной стороны, да. Но с другой стороны, это очень значительная деталь, которая говорит о многом.

Оказывается, верующие в Иерусалиме продолжали посещать Храм и не только для своих общих собраний, но и для того, чтобы присоединиться к молитве всех иудеев, в первую очередь, неверующих. Это тем более удивительно, потому что среди этих иудеев было немало тех, которые были прямо виновны в смерти Спасителя. Как можно стремиться присоединиться к ним в традиционных еврейских молитвах, которые сопровождали традиционные жертвоприношения?

С точки зрения правоверных христиан последующих веков (если бы они честно подошли к этому тексту), величайшие апостолы Пётр и Иоанн стали бы подозрительными фигурами. Какие-то иудействующие, чуть ли не принадлежащие к фарисейской ереси! И это при том, что для учеников и апостолов все храмовые жертвоприношения теперь были заменены и упразднены единократной жертвой Мессии.

Борис Грисенко, раввин КЕМО
#писание
251 views08:48
Открыть/Комментировать
2023-05-07 21:30:37«Души побеждают не оружием, а любовью и великодушием»

Сегодня день рождения нидерландского философа Бенедикта Спинозы (1632).
363 views18:30
Открыть/Комментировать
2023-05-07 21:22:31
Переглянути нові  |  Надіслати своє
360 views18:22
Открыть/Комментировать
2023-05-07 11:22:59 Когда на ретрите мы молились против твердыни коррупции в Украине, я вдруг услышал: «Безнадёжно». Я обомлел и остановился, но подумал, что что-то тут не так...
Борис Грисенко
Читать полную версию

#вера #молитва
289 views08:22
Открыть/Комментировать
2023-05-07 11:04:04
Католический священник с нацистским Третьим рейхом.

Затерянная история
364 views08:04
Открыть/Комментировать
2023-05-07 10:32:49 https://telegra.ph/Pered-kazhdym-boem-admiral-Feodor-Ushakov-naputstvoval-svoih-moryakov-slovami-02-27

Последний абзац!!
356 views07:32
Открыть/Комментировать
2023-05-07 03:26:08 Почему некоторые рок-музыканты поддержали войну против Украины? Музыкальный критик Артемий Троицкий:

«Поскольку эта публика мне хорошо известна, я не могу сказать, что все они представляют монолитное движение. Есть люди, которые в достаточной степени идеологизированы в путинском плане и у которых все происходит искренне. Самый типичный пример — он, правда, не музыкант, но тоже мой бывший дружок — Иван Охлобыстин. К этим же людям можно отнести Александра Ф. Скляра, Вадика Степанцова, [Вадима] Самойлова из "Агаты Кристи". Это такие более или менее нацисты-путинисты. Опять же, разные — кто-то с левым уклоном, как Скляр, кто-то, наоборот, с правоконсервативным, как Охлобыстин.

И есть люди, которые [поддерживают власть] исключительно из материальных соображений — просто потому, что им это выгодно, они на этом зарабатывают деньги и не хотят проблем с властями. Таких большинство. Это всякие "Чайф", Галанин, Гарик Сукачев, к сожалению.

Это касается и Бутусова тоже. Бутусов давным-давно превратился в отмороженного дедушку, в нем никакой искры юности не осталось. Такой живой труп, который по инерции куда-то двигается, получает ордена и звания. Я не помню, чтобы Бутусов высказывался за войну, но при этом он сохраняет полную лояльность власти и исправно участвует в путинских мероприятиях.

Это на самом деле печальная история и полное фундаментальное предательство идей и идеалов юности. Потому что рок-музыка по определению всегда была, во-первых, антигосударственной, а во-вторых, пацифистской. Поэтому, да — это стопроцентные попы-расстриги, и, конечно же, это очень позорное явление. Но в чисто бытовом отношении вполне понятное. Они похожи на весь российский народ, который расплющен страхом и категорически не желает, чтобы у него множились неприятности бытового, материального и карьерного плана».

Интервью с Троицким.
365 views00:26
Открыть/Комментировать