at.tavhid

2022-07-16 19:42:56 Ибн Къудама (رحمه الله) передал, что Сальман аль-Фариси (رضي الله عنه) плакал во время своей предсмертной агонии, увидя эту картину, присутствующие рядом спросили его:
«Что заставляет тебя плакать?»

Он ответил:
«Посланник Аллаха (ﷺ) взял с нас обязательство, чтобы наши припасы были подобны припасам странствующего, в то время как я окружен всем этим имуществом!»

(Было сказано, что вокруг него стояли только таз, чаша и сосуд для омовения).

См. «Мухтасар Минхадж аль-Къасидин», стр. 373-374 Открыть/Комментировать

2022-07-16 19:03:02 Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:

الله قريب مجيب وإن حصل مانع فمنك أنت
«Аллах - Близкий (знанием, помощью), Отзывчивый, а если появляется какое-то препятствие (т.е. отсутствие ответа на мольбу), то это по твоей вине».

Сл. «Шарх Фатхуль-маджид» 7-5-1437 Открыть/Комментировать

2022-07-16 19:01:06 ВИДЫ АТРИБУТОВ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА.

Атрибуты Всевышнего Аллаха классифицируются учеными по нескольким аспектам и параметрам.

Если рассматривать вопрос атрибутов Аллаха с точки зрения их утверждения и отрицания, то они бывают двух видов:

- атрибуты, утверждаемые в отношении Всевышнего (сыфат субутия). Это такие атрибуты, которыми Всевышний описал Сам Себя или же Его ими описал Eго посланник ﷺ. Например, жизнь, слух, зрение, лик, руки, возвышенность, вознесение над Троном, нисхождение к ближайшему небу в последнюю треть каждой ночи и т.д. Этих атрибутов гораздо больше, чем атрибутов второго вида. Их необходимо утверждать так же, как их утвердил Сам Всевышний и Его посланник ﷺ;

- атрибуты, отрицаемые от Аллаха (сыфат сальбия). Это такие атрибуты, которые от Себя отрицал Сам Всевышний или же Его посланник ﷺ . Например, смерть, сон, дремота, забывчивость, невежество, причинение несправедливости и т.д. Эти атрибуты необходимо отрицать и при этом утверждать совершенство атрибутов, противоположных им. При отрицании смерти необходимо утверждать совершенство жизни, при отрицании несправедливости необходимо утверждать совершенство справедливости и т.д.

См. Срединность в вероубеждении Открыть/Комментировать

2022-07-16 18:09:54 Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал:

«Если человеку было бы приказано передвинуть гору, и при этом он уповал бы на Аллаха должным образом, то он непременно передвинул бы её».

ابن القيم: وَلَوْ تَوَكَّلَ الْعَبْدُ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ فِي إِزَالَةِ جَبَلٍ عَنْ مَكَانِهِ وَكَانَ مَأْمُورًا بِإِزَالَتِهِ لَأَزَالَهُ

См. «Мадаридж ас-саликин» 1/103. Открыть/Комментировать

2022-07-16 15:33:45 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

Поистине, тем, которые не веруют, безразлично, предостерёг ты их или нет. Они не веруют.

Коран: 2:6

Всевышний поведал о людях, неверие которых стало их неотъемлемым качеством. Таких людей невозможно отдалить от неверия, поскольку они будут исповедовать его, не взирая на проповеди и увещевания. Предостерегают их от наказания или нет – они все равно отказываются обратиться в правую веру. Следует знать, что, в принципе, неверием является полное или частичное отрицание того, что проповедовал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Неверующие люди не извлекают пользы из этих проповедей, но зато узнают истину и лишаются возможности оправдаться перед Аллахом собственной неосведомленностью. Этим откровением Всевышний Аллах словно запретил Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, надеяться на то, что неверующие обратятся в ислам, и печалиться от того, что они отказываются уверовать. Затем Всевышний Аллах поведал о препятствиях, которые мешают им уверовать, и сказал:

خَتَمَ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них пелена. Им уготованы великие мучения.

Коран: 2:7

Печать, наложенная на их сердца и слух, не позволяет вере проникнуть в их сердца, и поэтому они не придают значения и не прислушиваются к тому, что может принести им пользу. На их глазах – покрывало, которое мешает им увидеть то, из чего они могут извлечь выгоду. Перед ними закрыты все дороги, ведущие к знаниям и добру, и бессмысленно надеяться на то, что они обретут благо. Они лишены такой возможности, перед ними закрыты дороги, ведущие на путь правой веры, потому что они сами отказались уверовать и сопротивлялись истине после того, как она была открыта им. По этому поводу Всевышний сказал: «Мы отворачиваем их сердца и умы, поскольку они не уверовали в него в первый раз» (6:110). Таково их наказание в мирской жизни, а в Последней жизни их ожидает великое наказание – вечные адские муки и беспредельный гнев Всемогущего Владыки. Открыть/Комментировать

2022-07-16 13:04:57 О ВРЕДЕ ГОВЯДИНЫ

От Ибн Аббаса передаётся, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

سمن إلبقر و ألبانها شفاء و لحومها دإء

«В коровьем масле и в молоке исцеление, а в мясе её — болезнь».

См. «аль-Камиль» имама Абу Ахмада Ибн ‘Ади, 6/2141. Похожий хадис см. в «Сахих аль-джами» шейха аль-Альбани, № 1233.


В другом похожем хадисе Пророка, да благословит Аллах и приветствует миром его и его семью, сказано:

عليكم بألبان إلبقر، فانها دوإء، و أسمانها فانها شفاء، و إياكم ولحومها فان لحومها دإء

«Вам следует (употреблять) молоко коровы, ибо в нём исцеление, и масло её (принимайте), ибо в нём лекарство, и избегайте её мяса, ибо в нём болезнь».

Этот хадис привели в своих книгах «Медицина Пророка» имамы Ибн ас-Сунни (69) и Абу Ну’айм (858). Шейх аль-Альбани назвал его достоверным (см. «Сахих аль-джами», № 4060), при этом говорил:


«Нет сомнения, что говядина дозволена, а смысл запрета в том, чтобы не есть её часто и не отдавать ей предпочтение перед бараниной, козьим мясом и верблюжьим. Таков ответ учёных». (См. «Сильсиля аль-худа уан-нур», № 389).

Учёные в области медицины утверждают, что частое употребление говядины снижает иммунитет, повышает уровень холестерина, повышает риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний, развития рака прямой кишки и болезней печени и почек, так как холестерин в говядине содержится в достаточно большом количестве, а клетчатки в ней очень мало.

Таким образом, следует отнестись к коровьему мясу с осторожностью и употреблять его изредка, нечасто. А если у кого-то острые формы гастрита, панкреатита и иные заболевания желудочно-кишечного тракта, то необходимо отказаться от говядины во время обострения болезни и в первые дни лечения, так как она из тех продуктов, которые трудно усваиваются желудком и пищеварительной системой, как об этом говорил имам Ибн аль-Каййим. (См. «Заад аль-ма’ад», 4/374).


А здоровым людям врачи предостерегают съедать за раз более 150 грамм мяса говядины, а детям более 70 грамм. В меню вводить продукт рекомендуется не больше двух раз в неделю.

По результатам медицинских исследований выяснилось, что в говяжьем мясе, помимо полезных веществ, содержатся пуриновые основания, в процессе обмена которых в организме может образоваться мочевая кислота. Её накопление, имеющее место при частом питании говяжьим мясом, может нарушать проницаемость капилляров почечных нефронов, способствовать развитию подагры, остеохондроза и других заболеваний.

Поэтому в пророческом хадисе сказано, что в говяжьем мясе есть болезнь. Хвала Аллаху, Который обучил нас этому, в то время как мы не знали. Хвала и благодарность Тому, Кто сказал в Священном Коране: «Он обучил человека тому, чего тот не знал». (Сура «аль-‘Аляк», 5). Открыть/Комментировать