Друзья Фонда «Духовное наследие митр. Антония Сурожского»

2022-07-07 13:52:43 Иногда и нам приходится остаться в таком одиночестве. Бывает это, когда нас оставят ближние, когда сделается вокруг нас пусто. Бывает это, когда нас тронет болезнь, и тогда, как бы мы ни были окружены заботой, мы чувствуем, что мы одиноки, потому что мы стоим перед лицом жизни и смерти там, где каждый человек один за себя будет решать вопрос жизни и смерти — не только временной, но и вечной. Бывает, что мы удалимся сами для того, чтобы прийти в себя, и тогда мы знаем, как трудно бывает остаться наедине с собой, когда к этому не привык: делается боязно — тогда открывается перед нашим собственным взором внутренним наша пустота, и в эту пустоту, в эту пустыню нам надлежит войти. Там будет одиноко, там будет пусто, там будет трудно жить, но только если мы сумеем жить в этой пустыне, с Богом одним, сможем мы вернуться к людям, никогда не теряя Бога, способными, победив себя, победить все.

И вот Иоанн свыше тридцати лет пребывал одиноко в пустыне, боролся со своим сердцем, боролся со своей жизнью и вышел на проповедь…»

Из проповеди митрополита Антония Сурожского об Иоанне Предтече в 1968 году в Москве. Открыть/Комментировать

2022-07-07 13:52:38 «Вспомним несколько из тех выражений, которые употреблены Христом или Евангелием по отношению к Крестителю Иоанну. Первое, что мы оне слышим, это что он — глас вопиющего в пустыне. Пустыня это не только место ненаселенное, это место, где пусто; и так часто в человеческом сердце пусто, в человеческой жизни пусто. Не только нет содержания вечного, но нет вообще такого содержания, которым можно было бы жить. И в этом отношении мы окружены, все, людской пустыней. И вот в этой пустыне мы призваны, подобно Крестителю, свидетельствовать. Свидетельство Иоанна Крестителя началось не словами: прежде чем вернуться к людям и говорить, прежде чем властно требовать от них, чтобы они стали достойными своего звания человека, он сам удалился в голодную, жаркую пустыню и остался наедине с самим собой, лицом к лицу с самим собой перед очами Божиими. Продолжение Открыть/Комментировать

2022-07-06 00:26:29 «…Дурное превращение чистой боли, терзающей, распинающей боли в злобу, в обиду и горечь разрушает до глубины, и требуется огромное душевное мужество, чтобы сказать: "Я буду терпеть боль во всей ее остроте, в ее чистоте. Я позволю боли разорвать меня, врезаться в меня до самой глубины, но не позволю ненависти и ее союзникам-бесам, осквернить эту боль". Если же говорить о других, такое перевоплощение чистой боли в боль оскверненную и разрушенную ведет к чему-то злому и прискорбному. Я уже приводил слова одного из великих современных богословов Римской Церкви, кардинала Жана Даниэлу, что боль, страдания — единственная точка встречи добра и зла. Это та точка, в которой зло врезается в нас физически, душевно, духовно, это точка, в которой они [добро и зло] встречаются, потому что зло нападет на нас, нападает и стремится убить. И затем Даниэлу говорит, что именно в этот момент добро одерживает окончательную победу, потому что оно — единственная жертва зла, которая имеет власть прощать.
⠀
Христос мог простить Своих распинателей, Своих мучителей, Своих неправедных судей и тех, кто предал Его в их руки, потому что Он был жертвой. <…> Причиненное страдание, если оно перенесено без того, чтобы превратиться в ненависть, горечь, негодование или страх, страдание, перенесенное и принятое, дает нам истинно Божественную власть прощать от нашего имени и от имени Бога, уничтожать зло. И в этом смысле тот, кто терпит страдания, кто не дает себе разрушиться под натиском зла, совершает нечто не только для себя, но и для тех, кто причиняет ему зло и желает зла».
⠀
Из книги митрополита Антоний Сурожского «Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании» @nikeabooks. Открыть/Комментировать

2022-07-04 23:59:01 «Но если увидеть, что наши отношения с Богом — это отношения, в которых воля Божия — сделать нас самими собой, в меру Самого Бога Воплощенного и Сына Его Возлюбленного, то и послушание [Божией воле] тогда становится для нас не подчинением и неволей, а творчеством, вслушиванием в тот единственный голос, который может сказать, кто ты есть на самом деле, который может указать верный путь к подлинному себе, такому, каким ты призван быть…»
⠀
Из книги митрополита Антоний Сурожского «Хаос. Закон. Свобода. Беседы о смыслах» @nikeabooks.
⠀
Фрагмент иконы: Воскресение Христово — Сошествие во ад, XV век. Из собрания Новгородского музея-заповедника @novmuseum. Открыть/Комментировать

2022-07-04 00:01:34 «Мы самоутверждаемся, чтобы быть уверенными, что наше существование признано, что самая наша сущность вне опасности, но при этом становимся ничтожно малыми и лишенными содержания, обыденными».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский. Открыть/Комментировать

2022-07-02 23:49:40 «Моя бабушка умерла, когда ей было девяносто пять лет. Задолго до девяносто пяти, ей уже было не сорок и не пятьдесят, и она не могла делать то, что ей замечательно удавалась, когда она была моложе. Однажды она настояла на том, чтобы помыть посуду после обеда. Было слышно, как она мыла, но под конец раздался ужасный грохот. Она вошла в мою комнату и сказала: "Я разбила всю посуду. Я ее чисто вымыла, а потом столкнула локтем на пол, и от нее ничего не осталось. Почему Бог позволяет мне жить, когда я уже ни на что не гожусь, даже мыть посуду?" Я ей говорю: "Могу назвать две причины". Она навострила уши, потому что две — это много. "Во-первых, на небесах полно старушек. Думаешь, Бог может Себе позволить заполучить еще одну?" Она обиделась и сказала: "Ты все шутишь, а я говорю серьезно". Я сказал: "Да, но есть и вторая причина. Есть нечто, чего с момента сотворения мира до Страшного Суда и после ни одна Божия тварь, за исключением тебя, не сумела сделать". Она посмотрела на меня с интересом и спросила: "Что это?" Я ответил: "С сотворения мира и до того момента, как перед нами распахнется вечность, никто, кроме тебя, не сумел быть моей бабушкой". "Быть моей бабушкой" не означает просто произвести мою маму, чтобы мама в конечном итоге произвела меня. Быть бабушкой включает в себя всю полноту ситуации, всю полноту отношений. И знаете, для нее это прозвучало убедительно.
⠀
Поэтому, если приходится иметь дело с пожилыми людьми, которые считают себя бесполезными, можно сказать: "Нет, есть одна вещь, которую ты можешь делать, как никто другой. Ты — моя мать, моя бабушка, мой друг, ты то-то или то-то", чтобы человек понял: в этом его абсолютная и неизменная, несомненная, вечная ценность, и вы увидите, какой заряд надежды и радости это может дать человеку».

Из беседы митрополита Антония Сурожского «Научитесь быть…» на заседании Совета по вопросам старения в 1985 году. Открыть/Комментировать

2022-07-02 23:49:34 Иеромонах Антоний (Блум) с мамой и бабушкой. Англия, 1954 год. Открыть/Комментировать

2022-07-02 00:36:04 «В первой молитве, которую священник произносит [во время службы венчания] — негромко, но в слух присутствующих, — мы вспоминаем Исаака и Реввеку. Почему же их выбрали? Потому, что по рассказу Ветхого Завета (Быт.24) Авраам послал слугу на свою давно покинутую родину, чтобы разыскать невесту для сына. И Бог пообещал показать ему знаком, кого избрать. Поэтому Реввека была богоизбранной невестой для Исаака. И мы молимся о том, чтобы в данном случае жених, и невеста были друг для друга богоизбранными, чтобы, помимо того что они друг другу нравятся, что у них одинаковые вкусы, им нравится внешность друг друга, их роднит положение в мире, в обществе — чтобы что-то более глубокое было в основе их встречи. Будто Бог им сказал: "Вот твоя невеста, вот твой жених. Я тебе даю этого человека во веки вечные как предмет твоей любви и тебя ему как предмет любви"».
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Таинство любви». Открыть/Комментировать

2022-07-01 11:20:03 «…Грех это, прежде всего, потеря человеком контакта с собственной глубиной. Человек глубок — а так часто он живет поверхностно, только поверхностными чувствами, понятиями, и вместо того, чтобы жить из глубины, действовать из сердцевины своего бытия, он живет отраженной жизнью; человек реагирует на жизнь, — простой отблеск тех лучей, которые падают на него.
⠀
Это первый и основной грех: поверхностность, потеря глубины, потеря контакта с этой глубиной. И в результате человек теряет контакт с содержанием этой глубины, то есть с Богом. В одной из своих бесед я упоминал слова слова архиепископа Кентерберийского Михаила Рамзея о том, что в каждом человеке есть бездонная глубина, заполнить которую может только Сам Бог. И потеряв контакт с Богом, человек становится чужим и для своего ближнего, для окружения, для людей и для всей жизни. Он становится таким человеком, который живет только в себе, для себя, человеком, для которого центр жизни — он сам, и жизнь делается такая же бедная, как его малое содержание. Епископ Феофан Затворник говорит, что такой человек пободен древесной стружке, которая свернулась вокруг внутренней своей пустоты. Вот это и есть греховное состояние; и это состояние в себе может, должен признать всякий человек, если только он честен: кто может сказать, что он живет всеми глубинами своей души, своего сердца, своего ума, всем размахом своей воли, всей смелостью, всем благородством, всем величием своим?
⠀
И вот, становясь перед Богом, Который и есть величие, Который создал нас для величия, мы не можем не признать своей греховности, того именно, что мы отпали от своего первородного достоинства. Поэтому мы, конечно, можем обратиться к Богу с криком души: Господи, прости! Какой позор: Ты создал меня великим, а я измельчал, так постыдно измельчал…»
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Школа молитвы». Открыть/Комментировать

2022-07-01 11:20:01 Открыть/Комментировать