Друзья Фонда «Духовное наследие митр. Антония Сурожского»

2022-08-21 20:13:18 «Любое обстоятельство, с которым мы встречаемся в этой жизни, бывает по воле Божией. Мы должны войти в эту ситуацию и своим присутствием и молитвой ввести туда Бога».
⠀
Митрополит Антоний Сурожский. Открыть/Комментировать

2022-08-20 22:44:41 «…Есть письмо Тихона Задонского молодому священнику, где он советует: Помни, и напоминай своим прихожанам, что в Царство Божие идут не от победы к победе, а чаще всего от поражения к поражению; но те доходят, которые после каждого поражения, вместо того чтобы садиться и оплакивать его, встряхиваются и идут дальше… И я думаю, что нам надо это помнить. Поступил неправильно, — скажи: "Господи! Прости, я виноват!" — и иди дальше. А по дороге поставь себе вопрос о том, как же это могло случиться, и чему-то научись из этого опыта. Когда еще раз упадешь, если слишком крепко задуматься над тем, что было, то можно и в яму попасть. Но — вставай и иди, вставай и иди!»
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Встреча». Открыть/Комментировать

2022-08-19 11:22:51 Здесь, как и в остальных местах Нового завета, мы видим, что, как и мы, Апостолы способны уловить светлое, дивное — и так часто пройти мимо того, чего Христу это стоит. Святой Серафим Саровский говоря с одним из посетителей, сказал ему: Проси у Бога именем Христа то, что тебе нужно, но помни: какой ценой Христос получил власть тебе это даровать… Этим он хотел сказать: Не проси ни о чем, что недостойно Божией крестной любви, смерти, распятия Спасителя Христа...
⠀
Как и Апостолам, в моменты самые светлые нам хотелось бы, чтобы время остановилось и чтобы нам пребывать навсегда — в чем? в — забытьи! Чтобы нам навсегда забыть, что в нашей жизни и жизни других людей порой происходит страшное: что бывает одиночество, бывает болезнь, бывает страх, бывают ужасы всякого рода; хотелось бы войти в этот дивный покой преображенного мира, который мы все ожидаем, но который еще не явлен, еще не стал действительностью. В него мы должны верить, его мы порой имеем возможность пережить с большой, преображающей нас глубиной. Но мы должны помнить, что это переживание нам дано для того, чтобы принести в темный, скорбный, холодный мир сияние Преображения. <…>
⠀
Подумаем о Преображении; подумаем о нашем опыте пре­ображенного мира, о тех мгновениях или периодах, когда всё внут­ри и вокруг нас было озарено действительно Божественным светом; и с этим светом пойдем к каждому человеку, во все обстоятельства жизни, и принесем туда свет Христов».
⠀
Из проповеди митрополита Антония Сурожского 23 августа 1981 года. Открыть/Комментировать

2022-08-19 11:21:50 «Бывают в духовной жизни, но даже и в самых простых моментах человеческой жизни, мгновения, которые так прекрасны, так дивны, что хотелось бы, чтобы время, жизнь, вечность на них остановились и никогда ничего другого не случалось.
⠀
Это произошло с Апостолами, которых Христос взял на гору Преображения, и это выразил Петр, когда сказал: Господи! Нам здесь хорошо! построим три кущи — Тебе одну, Моисею одну, одну Илии и останемся здесь, осиянные этим невещественным, Божественным светом, окутанные этим дивным покоем… Ни Петр, ни другие Апостолы не заметили того, что потом они сами поведали другим: что Христос преобразился — то есть явился в сиянии вечной славы — в момент, когда Моисей и Илия говорили с Ним о грядущем Его восходе в Иерусалим и распятии. Продолжение Открыть/Комментировать

2022-08-18 14:33:37 Записка митрополита Антония Сурожского, опубликованная на задней обложке книги «Пастырство» @nikeabooks. Открыть/Комментировать

2022-08-17 22:23:00 «…Люди стали приходить исповедоваться Христу перед священником, проходя мимо всех тех, кого они обидели, унизили, оскорбили. Потому что ясно, что мало кто грешит непосредственно против Бога, — почти все мы грешим путем оскорбления, унижения нашего ближнего. Мы каемся в нетерпении, каемся во лжи, каемся в жадности, каемся во множестве преступлений; и эти преступления мы совершаем по отношению к нашему ближнему. Но на исповедь мы приходим к Богу, проходя мимо этого самого ближнего. Поэтому первое, что надо бы осознавать: что мы не имеем никакого права прийти на исповедь, каяться перед Богом в том, что совершили, если прежде не пошли к тем людям или к тому человеку, перед которым виноваты или на кого имеем злобу по той или другой причине, и не примирились с ними, с ним. Исповедовать Богу свои грехи, не примирившись с виновником или жертвой этих грехов, нет никакого смысла; или, вернее, имеет смысл, только если эта исповедь является преддверием примирения с ближним.
⠀
Я сказал, что человек может быть или виновником, или жертвой. И действительно, иногда нам приходится мириться с человеком, потому что мы перед ним провинились; но иногда приходится прийти к человеку и сказать: "Моя душа в тревоге; во мне горечь, во мне гнев, во мне буря разных помышлений из-за того, что ты сказал, что ты сделал; можешь ли ты меня исцелить? Можешь ли ты помочь мне тебя простить?". Это очень важно; и каждый из нас должен задуматься над этим, потому что мы ранены не только своими грехами, но и чужими. Но ранены мы всегда бываем взаимно, никогда в одиночку.
⠀
И поэтому исповедующийся должен был бы перед собой поставить вопрос: кого я обидел или на кого я имею обиду? И сделать все, что от него зависит, вплоть до унижения, для того, чтобы сначала примириться. И только потом прийти к Богу и сказать: "Господи, со своей стороны я сделал все; теперь я прошу Тебя меня простить и мне помочь, меня исцелить".
⠀
Я употребил слово "унижение". В рассказе о том, как Дмитрий Донской готовился к битве с Ордой, говорится, что он пришел к святому Сергию Радонежскому просить благословения; и тот спросил: "Сделал ли ты все, что возможно, чтобы избежать кровопролития?". — "Да". — "Пошел ли ты до предельного личного унижения?" — "Да". — "В таком случае я тебя благословляю". Это очень важно помнить; потому что порой единственное, что может спасти нашу душу и душу ближнего, — это наша готовность быть униженным, лишь бы только спасти его или ее от того соблазна, который лег между нами».
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Пастырство» @nikeabooks. Говение «Цель исповеди и сущность греха» 30 декабря 1989 года. Открыть/Комментировать

2022-08-16 12:42:22 «…Бога никто выдумать не может. Можно выдумать идолов, можно выдумывать чудовищ, которые собой представляют человека, не ограниченного ничем ни в добре, ни во зле; но Того Бога, Который касается глубин души, Который может душу взволновать и наполнить, выдумать невозможно. И всякий человек, который говорит, что он познал Бога в какой бы то ни было мере, в какой бы то ни было форме — это человек, который коснулся края ризы Божественной, человек, которому Господь открылся, может быть, неуловимо, но открылся».
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Пути христианской жизни».
⠀
Икона: Богоматерь Одигидрия, Новгород XI век. Из Успенского собора Московского Кремля @kremlinmuseums. Открыть/Комментировать

2022-08-14 21:41:36 «…Вера в человека, основная, глубинная вера в то, что в каждом человеке есть свет, правда и бесконечные творческие возможности к становлению; что если ему помочь: если его поддержать, если его вдохновить, тот хаос, который часто пугает нас в человеке, может родить звезду. Такая уверенность — это уверенность в том, что в человеке есть свет, есть правда, и что они могут победить. И в этой уверенности, в этой вере нет наивности, она вырастает с опытностью, которая зиждется на знании самого себя и на знании жизни и людей.
⠀
Но на этом пути мы постоянно имеем дело — и другие в нашем лице имеют дело — с людьми, которые находятся в стадии становления, то есть с людьми, в которых свет и тьма борются, и борются иногда жестоко. И когда мы открываемся в акте веры, мы должны заранее признать свою уязвимость и на нее пойти. Уязвимость — не обязательно дурное свойство. Уязвимость бывает горькая, тяжелая: уязвленное самолюбие, чувство обиды, чувство униженности тоже принадлежат к этой области уязвимости. Но не о них идет речь в любви, а о способности быть раненным в сердце — и не отвечать ни горечью, ни ненавистью, простить, принять, потому что ты веришь, что жестокость, измена, непонимание, неправда — вещи преходящие, а человек пребывает вовеки.
⠀
Очень важно выбрать эту уязвимость. И умение пронести эту готовность верить до конца и любить ценой своей жизни, для того чтобы не только ты, но и другой вырос в полную меру своих возможностей, — это подвиг. Это нечто великое, это подлинное творчество: из человека, который еще себя не осуществил, мы осуществляем Человека, мы становимся тем, чем мы можем быть и стать, и мы другому помогаем стать всем тем, чем он способен быть. В этом есть момент очень серьезной ответственности. Обыкновенно, говоря об ответственности, мы понимаем эти слова как подотчетность: придется мне дать ответ за свои слова, за свои действия, за свою жизнь. Но не только в этом ответственность. Ответственность заключается также в способности отозваться на человека, ответить ему — любовью, пониманием, верой, надеждой. В этом смысле всякая любовь в себе содержит ответственность. Ответственность перед тайной человека, ответственность перед его будущим. И опять-таки, эта ответственность, как и всякая другая, например гражданская, осуществляется какой-то ценой».
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Человек перед Богом». Открыть/Комментировать

2022-07-08 15:32:07 Меня это так поразило, потому что связалось у меня в мыслях с первой заповедью блаженства, где Христос говорит: Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное (Мф. 5:3). Кто такие эти нищие духом? Это люди, которые познали, что они с собой ничего на землю не принесли, что они ничем не обладают: все, что у них есть, это дар от Бога и подарок от людей. Ведь человек приходит в существование не по своей воле, а потому что любовь Божия призывает его к жизни, он делается живым, потому что Бог дает ему жизнь. Он познает Бога, потому что Бог ему открывается. Он окружен с самого раннего детства любовью, заботой сначала самых близких и родных, а затем большего числа людей. Он сталкивается с невзгодами разного рода, но его поддерживает любовь, и не извне, но та любовь, которую любовь Божия и человеческая зажигает в его сердце и позволяет смотреть на гонителей, на врагов, на людей, которые к нему безразличны, с любовью и побеждать тьму — светом, нелюбовь — непобедимостью любви.
⠀
И вот этот юноша Георгий, который теперь дошел до полного бессилия, который не может себе сохранить жизнь, не может ничего сделать без помощи других людей, познал, что ничто, чем он обладает, ему не принадлежит: ни тело, ни ум. Он говорил мне с тревогой, что тело свое он уже давным-давно отдал Богу, ожидая, что это тело умрет, превратится в прах. Но ему страшно потерять разум, и у него чувство, что разум его колеблется, — что ему с этим делать? Я ему сказал: "Если ты веришь, что Бог тебя любит, не бойся! Когда разум уйдет от тебя, когда поколеблется твое понимание и восприятие вещей, ты увидишь, что ты с Богом общаешься на такой глубине, где разум тебе не нужен, — в недрах твоей души, в глубинах твоего существа". И это он воспринял: значит, ему не страшно и разум, и сознание потерять, потому что он не потеряет ни Божией любви, ни человеческой любви, которая его будет окружать и тогда, когда он не сможет уже никаким образом выразить благодарность и ответную любовь».
⠀
Из книги митрополита Антония Сурожского «Пробуждение к новой жизни. Беседы на Евангелие от Марка» @nikeabooks. Открыть/Комментировать

2022-07-08 15:31:53 «На этих днях я посетил в больнице юношу Георгия, который вот уже почти три года умирает от неисцелимой болезни и сейчас почти дошел до порога смерти, до порога вечности. В беседе с ним я услышал такие слова: "Я самый счастливый человек на свете, потому что я окружен такой любовью — и со стороны Бога, и со стороны родных и окружающий меня людей". Это говорит человек, который два с лишним года постепенно умирает, которому возврата к жизни нет, которому путь только в вечность, причем не без страдания. Вот что делает любовь. Потому что он так любим, ему делается нипочем его болезнь и его умирание. Продолжение Открыть/Комментировать