И при правлении этих трех халифов Ислам распространился на так | Анти-секта

И при правлении этих трех халифов Ислам распространился на такие масштабные территории, которые даже при современных технологиях и средствах связи очень трудно вообразить. Сколько веков прошло с тех времен? Сколько сменилось династий? Сколько сменилось режимов и форм правления на этих землях? Но населяющие эти земли люди все так же исповедуют Ислам. Народам Азербайджана и Дагестана кто донес Ислам? Ахль аль-бейт? Или те, кого послал Усман (да будет доволен им Аллах)?
На основе всего вышеперечисленного мы – Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а – считаем этих личностей частью манхаджа, а любовь к ним – частью религии. И заслуги этих великих трех халифов перед уммой больше, чем заслуги всех ахль аль-бейт вместе взятых за весь период Ислама. Только человек, чье сердце наполнено неприязнью к этой умме, может не признавать это, порицать и ненавидеть этих людей.
Существует отдельный вопрос: «Кто лучше: Абу Бакр и Умар с одной стороны или Али?» – и это предмет дискуссии между нами и зейдитами. В нашем представлении это не ключевой вопрос основ религии. Но разногласия с рафидитами – в том, что они считают ересью любить одновременно Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. И таких людей они презрительно называют батритами. Поэтому я, как мусульманин, на основе этих достоинств трех праведных халифов, которые дошли до меня таватуром, считаю этих людей лучше, чем Али (да будет доволен им Аллах).
И следует сказать, что сам имамизм в его рамках – течение неоднородное. Имамитский ученый и мухаддис Мухаммад Амин аль-Истрабади (умер в 1033-м году по хиджре) пишет в книге «Аль-Фаваид аль-мадания» (с. 78), что такие шиитские авторитеты, как шейх аль-Муфид или ас-Сейид аль-Муртада, отклонились от истинного пути ахль аль-бейт в понимании религии, из-за того что начали опираться на ильм аль-калям и усуль аль-фикх. И так началась вражда между усулитами и ахбаритами, которая доходила до такфира и убийства. Например, был убит ахбаритский ученый Мирза аль-Ахбари из-за обвинения в неверии на основе фетвы, которую вынес усулитский аятолла своего времени. Еще от ахбаритов откололись последователи Ахмада аль-Ахсаи, которому тоже выносили такфир некоторые усулитские ученые своего времени. Его последователи стали называть себя «аш-шейхия». Список всех, кто вынес ему такфир, можно найти в книге Мухаммада ат-Талякани. И впоследствии из группы шейхия образовалась секта бахаитов. Вдобавок среди современных имамитов ведется жесткая дискуссия, доходящая до обвинений в неверии, по вопросам ирфана, или вахдатуль-вуджуд. Поэтому лозунг имамитов, где они призывают суннитов отказаться от своих разногласий в пользу религии ахль аль-бейт, – это лишь лозунг. В реальности они лишь совокупность враждебно настроенных по отношению друг к другу течений. И это лишь те разногласия, которые видны стороннему наблюдателю, который не пытался изучить вопрос глубоко.
Даже в русскоязычной среде этот раскол уже виден: есть шииты, которые ориентированы на Иран и на аятоллу Хаменеи, которые не обвиняют суннитов в неверии, не выносят такфир трем праведным халифам, не такфирят тех, кто считает их верующими, и против открытого совершения бараа (то есть когда проклинают сподвижников и матерей правоверных); и есть другая группа, ориентированная на иракских радикалов и в целом на арабский шиизм, которая открыто выносит такфир сподвижникам, называет Аишу (да будет доволен ей Аллах) прелюбодейкой и такфирит суннитов. Видимо, те, кто писал опровержения моих статей, относятся ко второй группе. Эта группа в рамках мирового шиизма, хотя и маргинальна, постепенно получает все большее и большее распространение. И, в целом, проповедники ненависти начинают захватывать умы шиитской молодежи, а иранские муллы и официальные аятоллы потихоньку теряют свой авторитет. Поэтому нет никакого «руководства ахль аль-бейт» в реальности.