Тогда шиит сказал следующее: «У вас, суннитов, есть правило, ч | Анти-секта

Тогда шиит сказал следующее: «У вас, суннитов, есть правило, что в расчет берется общий смысл слов, но не причина. В качестве довода выступают слова в целом, но доводом не служит причина, по которой эти слова были сказаны». Абдулла Сувейди ответил, что здесь есть контекст, указывающий на то, как Али сам понимал эти слова – и он не понял, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделал его своим наместником, иначе Али не стал бы спрашивать, зачем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оставляет его с женщинами и детьми. На этом тема была закрыта.
Затем они перешли к аятам, а на тему аятов очень трудно дискутировать, поскольку все по-разному их толкуют.
Суннит вновь перешел в атаку. В дискуссии с шиитами очень важно самому задавать вопросы, опережая их. Суннит спросил: «Каково ваше мнение о халифах?» Шииты ответили, что все халифы – вероотступники, кроме Али и пятерых, которые были на его стороне. Тогда суннит спросил, почему же Али выдал свою дочь Умм Кульсум за Умара. Ему ответили, что Умар заставил Али отдать ему свою дочь. Неужели того Али, которого вы называете львом могущественного Аллаха, один из величайших воинов в Исламе, – неужели его могли заставить отдать свою дочь за вероотступника? Невозможно представить, зная ревностное отношение арабов к женщинам, чтобы мусульманин отдал свою дочь за вероотступника.

Когда Абдуллах Сувейди начал рассказывать про арабов и их ревность, это было оскорбление в адрес шиитов, потому что шииты были персами, а Абдуллах Сувейди – арабом, и он указывал на то, что персы, как последователи мазхаба временного брака, совершенно не ревнуют своих женщин и могут отдать своих дочерей во временные браки. В этом диалоге явно проскальзывало арабо-персидское противостояние. Затем шиит предположил, что Али выдал Умару не свою дочь, а джинна в ее обличии. Абдуллах Сувейди разгромил его и в этот раз, сказав, что в таком случае все шариатские решения (ахкам) могут просто рассыпаться: ты можешь совершить прелюбодеяние и предположить, что это джинн в образе другой женщины!
Дальше Абдуллах Сувейди спросил: «Каково мнение шиитов насчет решений, которые принимали праведные халифы?» Шииты ответили, что эти решения не действительны. Все правовые решения, принятые халифами, с позиции шиитов незаконны, так как все эти халифы – вероотступники. Абдуллах Сувейди задал следующий вопрос: «А кто взял в плен мать Мухаммада ибн Ханафийя?» Умм Мухаммад ибн Ханафийя была захвачена в плен. Шиит сказал, что не знает, и Абдуллах Сувейди упрекнул его во лжи. Ее племя было захвачено Абу Бакром, а пленение и порабощение какого-либо племени при его захвате – это решение правителя. Эта женщина была отдана Али как пленница. Соответственно, если Али взял эту женщину себе в рабыни и та родила ему ребенка, значит, Али признал решение Абу Бакра о пленении. Шиит возразил, что это могло быть не так, что ее народ сам подарил эту женщину Али. Абдуллах Сувейди потребовал доказательств на это. Тогда другой шиит начал требовать, чтобы этот шиит замолчал: «Перед тобой – этот шайтан, каждое твое слово лишь ухудшает твое положение».
На этом дискуссия завершилась. Ученые Средней Азии, Афганистана и шииты пришли к решению, что надо устранить те дела, которые являются неверием (куфр).
Шиитские ученые отказались проклинать сподвижников, они признали их. Затем было выдвинуто требование признать превосходство халифов в той последовательности, в которой ее признают сунниты: Абу Бакр – Умар – Усман – Али. Шииты согласились, иначе Надир-шах убил бы их.

Затем Абдуллах Сувейди встретился с Надир-шахом. Надир-шах сказал, что новшество и мерзость в виде порицания сподвижников, оскорбления их, начались из-за Исмаиль-шаха, основателя династии, распространяющего шиизм огнем и мечом на территории Ирана. «Я горжусь тем, что остановил и запретил это, пусть Аллах сделает это дело заступничеством для меня, чтобы посредством этого благодеяния я был прощен», – таковы слова Надир-шаха.