Мнение о подтверждении других атрибутов Аллаха, помимо семи, я | Ихтиджадж (старый)

Мнение о подтверждении других атрибутов Аллаха, помимо семи, является слабым у ашаритов

Так об этом пишет Саид Фуда на сайте "aslein.net", отвечая на вопрос одного из подписчиков о тафвиде:

"Полагают некоторые, что выражение "айн" (глаз), упомянутый исключительно в аятах, является атрибутом, наличествующим у Аллаха, который называется "айн" (глаз). И это понимание не является опирающимся на исследование аятов как в общем, так и их всех; напротив, оно опирается на некоторые подробные (разъяснения).

И сейчас, либо скажут некоторые, что этот "айн" (глаз) является выражением о органе и части тела, имеющимся на лике Аллаха, и у Него два таких глаза, один из которых не являются другим (т.е. единым атрибутом). Это мнение антропоморфистов (муджассимов).

Либо скажут, что они используют это выражение (о глазе) для подтверждения (исбат) атрибута, который называется "айн" (глаз), при этом категорически отрицая орган и часть тела. Это мнение хоть и не является уподоблением Аллаха творениям, однако не опирается на категорические доводы и достаточные аргументы для подтверждения (исбат) Аллаху такого атрибута. И это вместе с тем, что данное мнение не является уподоблением Аллаха творениям, однако является для нас СЛАБЫМ мнением, по причине слабости доказательств, (достаточных для подтверждения такого атрибута)" http://www.aslein.net/showthread.php?t=1009

Таким образом, мнение ранних ашаритов о подтверждении некоторых атрибутов сущности Аллаха, таких как аль-Ашари, аль-Байхакы, аль-Бакилляни и т.д., объявлено слабым по причине отсутствия категорических доводов.

Оно и верно, ведь тексты Шариата, в которых упоминаются такие выражения как "рука", "лик", "глаз" и т.д., связанные с Аллахом, являются непонятными (муташабих) для ашаритов, несущими в себе не ясность, а предположения. Так как же возможно описывать Аллаха, опираясь на предположения, а не ясные доводы? Задаются весьма логичным вопросом ашаритские шейхи.

vk.com/alihtijaj t.me/alihtijaj