2022-06-12 09:38:37
Карб веданья Триглава:
"В Триглаве пребывая, познаешь силу и слабость,
Добудешь Веду – насколько будешь иметь Веру.
Лети над ними Соколом,
И только тогда ты вспомнишь Себя."
ТОЛКОВАНИЕ:
Род Всевышний, единый и многопроявный Всебог, имеет в себе Дыв – непроявленное бытие и Рода-Рожанича, бытие проявленное, кои Духом Его Всесвятым Светом Рода Всевышнего объединены. Эта Божья суть Священным Триглавом называется, и есть он наивысший среди всех триглавов, ибо содержит в себе все.
Всесущий Лик, Род-Рожанич, в мире видимом как Сварог и Лада проявляется. Посему мужские и женские начала Всемирья полностью взаимопроникаемы и взаимосвязаны. Их соединения на разных уровнях всякого бытия создают третье начало и третью всетворящую силу. Сварог и Лада есть в каждой Вселенной, и миры те для них детьми выступают и вместе с тем и как их тело проявлены.
Истина в том, что два противоположных состояния рождают третье, и в то же время это третье потребностью существования своего рождает родителей своих. Чтобы самим в полной мере проявиться, Сварог с Ладой должны вечно миры создавать. Их соединение – это Триглав, что в Личностях проявлен, он основа творению всякому и явлению каждому.
Посему Родителей Вышних наследуя, должны искать в себе соединение противоположностей всяких, над ними находясь и Высшее творя. Так душа развивается, и род Земной множится.
Все во всемирье триедино и существует в этих трех состояниях: в Творении, Сохранении и Разрушении. Славяне с Богами во всякий час соединены, мы первыми были, кои истину сию в глубине души своей узрели и Триглаву поклонились, с того часа он знак наш всесвятой.
Три силы – Отец, Мать и Дитя, – разворачиваясь в Дыве, создают пространство и время, и весь мир миров. Посему триединство бытия обязательным условием существования Всемирья выступает.
Поэтому все сущее и несущее три состояния имеет: начало, середину и конец, но каждый конец становится началом на новой ступени творения, в новом качестве. Сила Всевышнего Рода едина и множественна, но любое множество наибольшее к триединству свести можно.
В простоте бытия эти три Силы, что мир творят, мы увидеть можем как ширину, высоту и длину. Далее усложняясь и разворачиваясь, они пространство и объем мира Явного творят. Три Божьих цвета наисвятейших – желтый, синий и красный – творят все разноцветие цветов возможных. Итак, весь наш мир трисущностный и триединый.
Триединство Рода также в Священном Древе Рода проявляется, кое имеет в себе три главы, три уровня или три мира – Правь, Явь и Навь. Посему родновер в «триглаве» стоит, когда с Богами общается.
Корни Священного Древа Рода это суть глава нижняя, коя Навьим миром является и корни те сами Навью выступают. В мире сем нижнем первоначала прибывают и сушности душ всяких, которые еще себя в Яви не проявили. Это мир покоя и передающей силы стремления по отношению к творению, и вместе с тем это мир уже созданного грубого и телесного, трепетания всего низкого, кое только недавно из Дыва появилось.
Для тех, кто находится в Яви – это мир разрушения и непостоянства, смерти и несуществования. Навь – это невидимый и подземный мир, это потусторонний мир, уровень бытия, в коем безладье властвует. Поэтому он может быть своеобразно духовным, вдохновляющим и радостным, дарующим силу и могущество, а может быть жестоким, забирающим силы, черным и злым.
В Наве все разъединено, там каждое создание само по себе. Там есть существа, кои для жизни рождаются, но не достигнув Яви и Прави, за кривду свою были в Навь возвращены. Это мир, где властвует Мрак и его проявления – непонимание, духовная тьма и стремление к разрушению.
Никто там не видит ничего, кроме себя самого, несовершенная душа там злыднями и басурами облеплена, которые ее грызут; и должна она это терпеть, так как сама их кривдой породила. Но даже этот темный мир Потусторонний законам Прави подчиняется, кои туда через Свет Рода Всевышнего льются. Чтобы выжить и развиться, души те, что в Нави пребывают, к Светогню Божьему тянутся.
94 views06:38