● فَفِرُّوا إِلَى اللَّه ●

2021-05-27 09:22:14 قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في أرجوزته الموجودة في ديوان أحمد بن مشرّف ص31.

لم يسلكوا منهج التوحيد بل فتنوا
بكل ذي جدث في اللحد مقبور

هذا يطـوف وهـذا في تقـربه
يأتي إلـيه بمنـحور ومـنـذور

وذا به مستغـيث في شـدائـده
يرجوا الإجـابة في تيسير معسور

فاحكم بتكفير شخص لا يكفرهم
فالحـق شمس وهذا غير معذور

В своих стихах шейх 'АбдурРахман ибн Хасан писал:

Но нет, стезей таухида они не пошли,
Манит их любая могила, с телами в ней погребенными.

Один, вон, вокруг них тавафы кружи́т,
Другой им жертвы приносит, дары подаёт, обетом скреплённые.

А третьи при всякой беде с молитвою к ним воззывают,
В надежде, что те им ответят, облегчат им их страданья.

Суди же, что тот, кто неверными их не считает,
Сам кафир, сие ясно как солнце, И НЕТУ ЕМУ ОПРАВДАНЬЯ.

"Сборник стихов Ахмада ибн Мушаррафа"/стр.31. Открыть/Комментировать

2021-05-22 12:57:28 Мы знаем, что в судный день посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за все человечество:
Также он будет заступаться отдельно за тех, кому Аллах уготовил рай, чтобы Он ускорил вход в рай.
Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за тех, которые уже попали в огонь.
Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за своего дядю.
Это касается только лишь посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), кроме третьего.

То, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за все человечество —это первый шафаа, который его касается, и никто не соучаствует вместе с ним.

Мы знаем достоверный хадис, когда люди будут прибегать к разным пророкам в конце концов они придут к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он заступится за все человечество: за кяфиров, за мусульман, чтобы Аллах ускорил суд, но будет это хорошо мусульманам и плохо кяфирам, потому что мусульмане попадут в рай, а кяфиры в огонь.
Чтобы никто не подумал, что этот шафаа поможет кяфирам. Открыть/Комментировать

2021-05-22 12:57:28 Шафаа, в переводе на русский, означает, когда человек заступается перед другим человеком, будь это словом или делом.

Шафаа в шариате— это то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ангелы, праведники, шахиды будут заступаться за верующих. Это и есть шафаа в религии.

Первое правило относительно шафаа:
Шафаа принадлежит Аллаху.
«Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком» (39:44)

У шафаа есть 2 условия:

1. Чтобы Аллах разрешил заступаться за кого-либо. Ни одно творение не заступиться за другое перед Аллахом, кроме как с дозволения Аллаха;

2. Чтобы Аллах был доволен тем, за кого заступаются.
Аллах в Коране говорит:
«Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения. Таков Аллах, ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему»
(10:3)
Аллах говорит: «Поклоняйтесь же Ему», потому что именно это есть условие для того, чтобы заслужить шафаа.

Также Аллах в Коране говорит:
«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (2:255)

Ответ: никто не будет.

Также Аллах говорит:
«Скажи: «Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом». Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников.
Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено» 34:22-23

Никто не будет заступаться, кроме как с позволения Аллаха —это первое условие.

Именно в этом заблудились группы. Они читают хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он будет заступаться за свою умму, и просят его шафаа. Просят посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он заступился за них.
Вот где заблуждение.

В хадисе сказано, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за свою умму. И эти просят его, чтобы он заступился за них. Думают, раз он владеет шафаа, можно его просить.

Они пишут в своих книгах, что «если у человека есть яблоко, можно же у него попросить его, и это не является ширком, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться в судный день, Аллах дарует ему, и поэтому мы будем просить его»

Мы же скажем:
1. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сегодня мертв, он далеко от тебя, он не слышит тебя;

2. Аллах ему ещё не даровал шафаа.
Аллах дарует, когда в судный день он падёт ниц перед Ним и будет восхвалять Его теми похвалами, которым Он научит его.
Вот тогда Аллах ему разрешит заступиться за людей.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует) сам по себе не будет заступаться.
«Аллаху принадлежит заступничество целиком» (39:44)
Никто не может заступиться за кого-либо, кроме как если Аллах разрешит ему.
Поэтому глупо просить у кого-либо, помимо Аллаха, шафаа.

Мы должны просить Аллаха, чтобы Он позволил Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) заступиться за нас. Это будет правильно и это будет соответствовать аятам из Корана и хадисам посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

Это первое условие, чтобы Аллах разрешил тем, кто заступается.

Теперь второе условие, чтобы Аллах был доволен теми, за кого заступаются.
Аллах говорит:
«Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!»
Коран: 53:26

Аллах доволен единобожниками: теми, кто поклонялись одному Аллаху и не придавали Ему сотоварищей. Это самое большое условие шафаа, чтобы человек был на единобожии.

Аллах в Коране относительно кяфиров говорит:
«Заступничество заступников не поможет им.
(74:48)

Аллах не позволит заступаться за кяфиров или за мушриков.

А если человек просит шафаа у кого-либо, помимо Аллаха, он нарушает таухид. И разве он получит это шафаа?
Не получит, потому что он нарушил самое главное условие шафаа. Открыть/Комментировать

2021-05-19 22:09:17 المرداوي: الصحيح من المذهب؛ تحريم مجادلة من بان له سوء قصد خصمه.
التحبير شرح التحرير( ٣٧٠٥/٧)

Сказал аль-Мардави: «правильное мнение в мазхабе - это запрет спора тому, кому разъяснилось плохое намерение (прим.- что он не ищет истину) своего оппонента»

(Та-тахбир шархи ттахрир, 7/370) Открыть/Комментировать

2021-05-19 16:24:49 سألت أبا عبدالله عن قوم من أهل البدع يتعرضون ويكفرون؟ فقال: "لا تعرضوا لهم". قلت: وأي شيء تكره من أن يحبسوا؟ قال: "لهم والدات وأخوات



"Я спросил имама Ахмада про группу нововведенцев, которые задевают мусульман и такфирят их, и он сказал: "Не трогайте их". Я спросил: "А почему ты порицаешь посадить их в тюрьму?" Он ответил: "У них есть матери и сестры"



Источник: "Аль Фуру", 10/177



Сказал имам Ибн Роджаб:



وَقَالَ فِي الخوارج: إذا تغلبوا عَلَى بلد: صلي خلفهم وَقَالَ - مرة -: يصلى خلفهم الجمعة؛ صلى ابن عُمَر خلف نجدة الحروري.



"Сказал имам Ахмад про хариджитов: "Когда они завладели каким то городом - то совершается молитва позади них".



И сказал однажды: "Читается за ними джума, ведь Ибн Умар читал молитву за хариджитом Надждой"



Источник: "Фатх аль Бари"



Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия опровергая тех кто приписывает это имаму Ахмаду:



بَلْ نُصُوصُهُ صَرِيحَةٌ بِالِامْتِنَاعِ مِنْ تَكْفِيرِ الْخَوَارِجِ



"Однако напротив, слова имама Ахмада ясные в отказе от такфира хавариджей"



Источник: "Маджму аль фатава", 23/348



Прим:Поэтому, недостоверно слово о такфире хавариджей ни от имама Ахмада, ни от других имамов фикха. Открыть/Комментировать

2021-05-19 16:24:49 О хариджитах.

Сказал имам Ибн Аль Мунзир (ум. 310 г.х.) упомянув слово о том, что хариджиты кафиры и их имущество трофей и халяль:



هذا قول طائفة من أهل الحديث، ولا أعلم أحداً وافقهم على هذه المقالة



"Это слово группы из людей хадиса, но я не знаю никого, кто был бы согласен с ними в этом слове!"



Источник: "Аль Ишраф", 8/225



Сказал имам Ибн Джарир ат Табари (ум. 310 г.х.):



والدليل على ذلك أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) إنما أذن فى قتلهم عند خروجهم لقوله : ( يخرج فى آخر الزمان قوم سفهاء الأحلام ثم قال : فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ) فبان بذلك أنه لا سبيل للإمام على من كان يعتقد الخروج عليه أو يظهر ذلك بقول ، ما لم ينصب حربًا أو يخف سبيلا هذا إجماع من سلف الأمة وخلفهم . وقد سئل الحسن البصرى عن رجل كان يرى رأى الخوارج ، فقال الحسن : العمل أملك بالناس من الرأى إنما يجازى الله الناس بالأعمال . قال الطبرى : وهذا الذى قاله الحسن عندنا إنما هو فيما كان من رأى لا يخرج صاحبه من ملة الإسلام ، فأما الرأى الذى يخرجه من ملة الإسلام ، فإن الله قد أخبر أنه يحبط عمل صاحبه . وأما قوله : ( يمرقون من الدين ) فالمروق عند أهل اللغة الخروج يقال : مرق من الدين مروقًا خرج ببدعة أو ضلالة ، ومرق السهم من الغرض إذا أصابه ثم نقره ، ومنه قيل للمرق مرق لخروجه . وجمهور العلماء على أنهم فى خروجهم ذلك غير خارجين من جملة المؤمنين لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ويتمارى فى الفوق ) لأن التمارى الشك ، وإذا وقع الشك فى ذلك لم يقطع عليهم بالخروج الكلى من الإسلام ، لأن من ثبت له عقد الإسلام بيقين لم يحكم له بالخروج منه إلا بيقين ، وقد روى عن على بن أبى طالب من طرق ، أنه سئل عن أهل النهروان : أكفار هم ؟ قال : من الكفر فروا . قيل : فمنافقون ؟ قال : المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا . قيل : فما هم ؟ قال : هم قوم ضل سعيهم ، وعموا عن الحق ، بغوا علينا فقاتلناهم



"Доводом на то, что разрешено убивать хариджитов лишь при их выходе - являются слова Пророка: "Выйдут в конце времен молодые глупцы.. и где бы вы их не встретили - убивайте их".



И ведь Пророк разрешил их убивать только после их выхода, и из этого стало ясно, что амиру правоверных не дозволено убивать того, у кого есть хариджитские убеждения, или он выявляет слова хариджитов - пока он не развязал войну, и не перерезал дороги.



И на этом - единогласное мнение саляфов и поздних ученых Уммы.



И спросили Хасана аль Басри о человеке, который имеет убеждения хавариджей, и Хасан ответил: "Деяния больше владеют людьми, чем убеждения, и Аллах рассчитает людей лишь за деяния".



И это у нас касается лишь тех, кто имеет убеждения не выводящие его из Ислама, те же, кто имеет убеждения выводящие из Ислама, то их деяния уничтожены как сообщил об этом Аллах.



Что касается слов Пророка: "Они вылетают из религии" - то говорится: "Вылетел из религии" и когда вышел к нововведению и заблуждению. И говорится: "Вылетела стрела от цели" - когда она попала в нее, а затем пробила ее. И большинство ученых считают, что они в их выходе не вышли из числа верующих, и довод на это - слова Пророка: "Подобно охотнику, выпустившему стрелу и она пробила цель, и он смотрит на ее кончик в поисках следов крови, и сомневается, есть ли там что-то".



И раз есть сомнение в этом - то нельзя твердо заявлять об их полном выходе из Ислама, ведь тот, чей Ислам утвержден с убежденностью, не выходит оттуда, кроме как с убежденностью.



И передано от Али Ибн Аби Толиба с многих путей, что его спросили про хариджитов вышедших в Нахраване: "Они кафиры?" Он сказал: "Они убежали от куфра". Его спросили: "Мунафики?" Он ответил: "Мунафики поминают Аллаха лишь мало". Его спросили: "Тогда кто же они?" Али сказал: "Люди, которые заблудились, и ослепли и не видят Истину, и они преступили против нас, и мы стали сражаться с ними"



Источник: "Шарх Сахих аль Бухари", 8/584



Сказал Абу Джа'фар ат Тахави (ум. 321 г.х.):



وَلم يَخْتَلِفُوا أَن أَمْوَالهم المتروكة فِي دِيَارهمْ لَا يغنم



"Факихи не разногласили, что имущество хариджитов, оставшееся в их землях, не берется трофеем"



Источник: "Мухтасар ихтиляф аль фукаха", 3/521



Прим: А ведь если бы они были бы муртаддами - их имущество было бы трофеем.

Сказал Абу Бакр аль-Марузи, ученик Ахмада: Открыть/Комментировать

2021-05-18 21:38:17 Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы.( Худжурат 10)

Братство по вере надежнее, чем другие приятельские отношения, потому что братство по вере связывает души и сердца и является высшим связующим звеном. Открыть/Комментировать

2021-05-16 19:00:08 Передаётся от Анаса: «Какой-то человек спросил: «О Посланник Аллаха, где мой отец?» Пророк ответил: «В огне». Когда этот человек стал уходить, Пророк вернул его обратно и сказал: «Поистине, мой отец и твой отец - в огне» (Сахих Муслим)
Пользы этого хадиса:
1. Посланник Аллаха, дал хукм куфра и огня на конкретную личность.
2. Посланник Аллаха, дал хукм куфра, своему отцу.
3. Шарх хадиса - Любой кто умер на ширке, считается мушриком, и свидетельствуют о нем, что он в огне.
4. Посланник Аллаха, не посчитал оправданием, то что это люди умерли, до пророчества, во времена джахилии.
5. Невежество не является оправданием в основах таухида. Открыть/Комментировать

2021-05-16 19:00:08 Передается от Лукайта ибн ‘Амра, что Пророк сказал: «Когда бы ты ни проходил мимо могилы мушрика, будь он из рода Курайш или рода ‘Амр, сообщи ему: «Мухаммад послал меня, чтобы я передал тебе об огне». (Муслим, Аль-Хаким, Табарани, аль-Бейхаки)
Табарани и Байхаки добавляют, что позже этот араб принял Ислам и сказал: «Пророк возложил на меня тяжелую ношу – я не прошел мимо могилы неверующего без того, чтобы напомнить ему об огне».
Пользы этого хадиса:
1. Хукм об огне на конкретную личность.
2. Приказ свидетельствования, о мушриках, что они в огне.
3. "Будь он из рода Курайш или рода ‘Амр" - не исключается из этого ни один мушрик, кем бы он ни был. Открыть/Комментировать