Священное и мирское

2022-03-21 10:55:30 В той же книге Бердяев упоминает, что философии Хомякова не достаёт «эсхатологичности», открытости к трагедии жизни, а потому его мысль всегда тяготеет к утопии. И дальнейшее понимание войны в русской философии всегда идёт по линии Апокалипсиса: не в том смысле, что «наступили последние времена», а в том, что мир лежит во грехе, и судьба его трагична.

«Философией тёплых поместий» считает Бердяев славянофильство.

А ещё Бердяев называет Хомякова «рыцарем православия», подчеркивая его твёрдость, совсем несвойственную вечно нервозным русским мыслителям.

https://t.me/sacrumprofanum/599 Открыть/Комментировать

2022-03-02 11:09:39 Сжечь Вавилонскую башню на Масленицу-2022 — очень своевременно.

Библейский «Вавилон» в первой и последней книге (Бытии и Апокалипсисе) — это богоборческий глобализм, всемирная цивилизация-проститутка.

Город великий, который имеет царство над царями земными.
С ней (Вавилоном) блудодействовали цари земные,
и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
На челе ее написано имя:
тайна, Вавилон великий (Откр. 17:18, 2, 5).

Вавилон Апокалипсиса подмял некогда суверенные государства, опьянил правителей и народы. На лбу написано, но для «упившихся» суть Вавилона остается «тайной» — пока их в ум не приведут катастрофы.

Возненавидят блудницу (Вавилон),
приведут ее в запустение,
и обнажат,
и плоть ее съедят,
и сожгут ее в огне (Откр. 17:16). Открыть/Комментировать

2022-03-01 12:54:40 Интересное рассуждение Андрея Тесли. Добавлю, что фундаментальная ложь пацифизма — «мир любой ценой». Потому что не любую цену можно платить за отсутствие войны. Абстрактное «Нет войне» и «Мир любой ценой» — это какой-то этический псевдоморфоз, по сути нигилизм. Так в жизни частной, и в общественной, и в международной.

(Не в упрек спонтанным «пацифистам от испуга» — их лучше пожалеть и не трогать, пока не придут в чувство) Открыть/Комментировать

2022-02-28 11:39:40 «Деловой, рутинный характер, в котором протекает крупнейший со времен нападения НАТО на Белград военный кризис в Европе, показывает, что международные отношения возвращаются к своей исторической норме — соперничеству нескольких центров силы за влияние. В этом мире безопасность поддерживается через систему взаимных угроз. В этом больше опасностей, но в силу этого больше и осторожного поведения», — Андрей Сушенцов, декан факультета международных отношений МГИМО МИД России. Открыть/Комментировать

2022-02-27 21:56:19 А еще культура здорового человека — прекрасная искусствоведьма, которая не испугалась пойти против поганой тусовочки. Подписывайтесь на неё! Открыть/Комментировать

2022-02-27 21:15:41 Культура zдорового человека. Открыть/Комментировать

2022-02-26 14:06:51 ​​За русскую армию!

Знаю, что меня читают поклонники библеиста и богослова Евгения Андреевича Авдеенко. Он умер летом 2014. Я видел его за пару недель до смерти, и все его мысли были о Новороссии. Я ставил ему в больнице на телефоне боевые песни ополчения, а он, температурящий, слабым голосом рассуждал, как устраивать засады бандеровцам.

На марш солидарности народа и армии я иду за себя и за своего учителя. Открыть/Комментировать

2022-02-25 19:33:27 ​​​​Хороший разбор христианских правил войны от о.Олега Стеняева. Только у него затесалась вредная и ложная мысль: что убийство даже на справедливой войне — это преступление. Отец Олег ссылается на 13 правило св. Василия Великого: отлучать от Причастия на три года воинов, проливших кровь. Между тем, этот скромный совет святого фактически не исполнялся, поскольку он неисполним: Византия и Россия воевали всю историю без перерыва. В русской армии до 1917 г. было обязательно причащаться раз в год.

В Греческой Кормчей в комментарии к правилу говорится о связи его с Чис. 31:19, когда Бог повелел израильтянам после битвы семь дней «очищаться». Но в том контексте нет никакой этической проблематики: там ритуальное очищение от прикосновений к трупам и от крови вообще (к этому относились трепетно). Это ветхозаветное отношение к крови отчасти перенеслось и в христианство: запрет есть мясо с кровью, запрет заходить в храм во время месячных.

Почему меня так заботят эти нюансы? Потому что не люблю благочестивую шизофрению. У нас сонм святых князей и воинов канонизирован не за преступления и не за зло. Ни Библия, ни св.отцы нигде не оправдывают преступления и войну как «меньшее зло».

Нет в Православии учения о меньшем зле. Зло недопустимо никакое. А война допустима — потому что в определенных случаях она добро, хоть и меньшее: как хирургия. Большее добро — дипломатия. А еще большее — покаяние неправой стороны и деятельное искупление своей вины. Жаль, такое в реальном мире редко встречается. Открыть/Комментировать

2022-02-24 11:15:58 Читая пацифистов, больше всего поражаюсь апелляции к моисеевой заповеди «Не убий». В древнееврейском много синонимов со значением «убивать/уничтожать». Глагол рацах из Декалога означает убийство как уголовное преступление, он не употребляется в контексте военных действий и отправления правосудия.

Десять заповедей — это часть большого корпуса, где прописаны и суровые законы войны, и смертная казнь. Сами они даны народу по пути в землю, которую надлежало очистить огнем и мечом. Ветхий Завет — тотальная апология праведной войны, но даже в ней лишнюю кровь лить нельзя. Образцовому воину, царю Давиду, Бог запретил строить Храм: «ты не должен строить дом имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим» (1 Пар. 22:8).

В Новом Завете ничего противоречащего этому не сказано, хотя развернутого учения о войне там нет. Однако все эпизоды с персонажами-военными — не оставляют сомнений, что к их ремеслу никаких претензий. В апостольском Послании прославляются «судьи», военные лидеры Древнего Израиля, «которые верою побеждали царства, творили правду... избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32-35).

Все понимаю, пацифистскую линию в аутентичном христианстве проследить можно, хоть и с трудом. Но от Десяти заповедей-то отстаньте, не позорьтесь. Открыть/Комментировать

2022-02-24 07:52:12 Христианский правитель — глава государства, исповедующий христианство. Впрочем, речь у меня не о правителе, а о христианских принципах оправданной войны.

Принципа война ради защиты ближних с минимизацией убийств может держаться любой правитель. «Ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» — говорит ап. Павел о языческой власти (Рим. 13:4).

Была ли в истории безупречная с т.з. христианства война или правитель? — Вряд ли. Ибо «несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (3 Цар. 8:46). И священное дело Великой Отечественной вершили грешные люди под командованием отнюдь не благоверного василевса. Она от этого менее священной не стала.

Русские — вперёд! Открыть/Комментировать