продолжение, начало здесь Фрактал Евангелия, часть 2/3 Покаж | Выносящий новое и старое (Мф.13:52) – Александр Рыжов
продолжение, начало здесь
Фрактал Евангелия, часть 2/3
Покажу несколько примеров того, как Евангелие можно и нужно использовать при проповедовании по разным темам, как его возвращать на кафедры и в семьи. Мне хочется написать книгу о Евангелии и благодати, я когда-то и начал над ней работать, если дойду до продолжения и завершения, то там приведу больше практических ситуаций применения Евангелия, назову зоны слепоты к Евангелию в нашей практике, попробую проанализировать симптомы и последствия утраты Евангелия, сейчас же ограничусь четырьми примерами.
• Проповедь по библейским историям. Здесь я приведу цитату из книги Тима Келлера «Центровая церковь»: «В конечном счете при чтении Библии следует задавать лишь два вопроса. Идет ли речь обо мне? Или здесь сказано об Иисусе? Иначе говоря, говорит ли Библия в целом о том, что я должен делать, или о том, что сделал Он? Подумайте над рассказом о Давиде и Голиафе. Если читать его как нравоучительную историю, тогда она действительно обо мне. Это поучение о том, что я должен собрать всю веру и смелость, чтобы сражаться с исполинами в моей жизни. Но если признать, что Библия прежде всего говорит о Господе и Его спасении, и читать о Давиде и Голиафе в таком свете, то эта история несет нам весть освобождения! Ведь суть в том, что израильтяне не могли сами выступить против великана. Нужен был герой, чтобы сражаться вместо них, – воин, готовый встретить смертельную опасность, чтобы защитить свой народ. И Бог послал не могучую, а слабую замену – мальчишку, слишком юного, чтобы носить доспехи. Но Бог использовал немощь избранного освободителя, чтобы уничтожить самоуверенного, глумящегося Голиафа. В своей слабости Давид вышел победителем, а его победа вменилась всему народу. То же было и с Иисусом. Через Его страдания, Его слабость и смерть, грех был побежден. Яркая, захватывающая история о Давиде и Голиафе показывает, что значит утверждать, что мы умерли с Христом (Рим.6:1-4), а Бог воскресил нас и посадил на небесах с Иисусом (Еф.2:5,6). Иисус – главный герой, настоящий герой, Он не просто рисковал жизнью, а отдал ее за нас. И теперь Его победа стала нашей, и все, что Он совершил, вменено нам».
• Проповедь по библейским заповедям. Возьмем самый «законнический» текст в Ветхом Завете – десять заповедей. А ведь он начинается с проповеди Евангелия! Остановитесь и попробуйте сами найти в начале декалога учение о благодати. Минута пошла. Сверим наши ответы: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх.20:2) – вот с чего Бог начинает разговор. Почему «вывел»? Потому что захотел, потому что обещал, но никак не потому, что вы молодцы. Сами евреи говорят, что в Египте они опустились на 49 ступеней нечистоты из 50 возможных. Так это ведь язык искупления, парадигма благодати! Выход из Египта – прямой прообраз нашего спасения. И только после этого знакомства и вступления идут десять заповедей. Т.е. сначала ты пойми что-то про благодать и искупление и потом сможешь поступать по заповедям. И так во всем Писании: если осмотреться в контексте, не сможешь не увидеть евангельское основание, подложку благодати.
• Воспитание детей. Представим себе практическую ситуацию: ребенок сделал ошибку или согрешил. Мы можем отругать его, повторить ему в десятый раз, как надо себя вести, рассказать, что мы-то в детстве не такими были, и соседский Вася вон не так себя ведет. А можем сказать: «Ты грешник, ты неправильно себя ведешь и не можешь правильно себя вести, потому что у тебя испорченное сердце. И я тоже не могу вести себя правильно без Иисуса. И не смогу сделать так, чтобы ты смог вести себя правильно. И нам надо вдвоем с тобой подойти сейчас к Иисусу и попросить у Него благодати для тебя и твоего сердца, чтобы Он изменил тебя внутри, чтобы Он научил тебя, чтобы Он вдохновил тебя». Об этом книга Теда Триппа «Как быть пастырем своему ребенку», прочитайте ее, если у вас есть дети.
