Фрактал Евангелия, часть 1/3 Библия очень большая книга. Я по | Выносящий новое и старое (Мф.13:52) – Александр Рыжов
Фрактал Евангелия, часть 1/3
Библия очень большая книга. Я посмотрел на другие большие книги на своих полках. Вот стоит четырехтомник, в котором рассказывается история нескольких семей, соответственно, здесь есть ряд сюжетных линий и множество второстепенных персонажей.
И если кто-то попросит меня кратко пересказать содержание этой толстой книги, а я перескажу какую-то побочную сюжетную линию – это будет неуважительно по отношению и к автору, и к задающему вопрос.
Так и с Библией. Мы постоянно на основании ее проповедуем, и надо понимать, какая сюжетная линия в ней главная, какие персонажи основные и в чем ее главная весть. Но о ужас: можно проповедовать по Библии так, что ты будешь обходить эту главную весть, задевая Автора и обделяя слушателей.
Если в двух словах, то главный сюжет Библии в том, что у Бога есть Сын, у Этого Сына есть невеста, у невесты случились проблемы, и Божий Сын спасает невесту единственным возможным способом, в результате чего удивительным образом прославляется Бог.
Уникальность Библии в том, что эта главная весть отображается много раз во всех казалось бы второстепенных весточках и сюжетных веточках, в частных историях отдельных библейских героев – Авраама, Руфи, Иеремии, Петра, Филимона…
В природе есть материальные объекты, части которых устроены так же, как целое, это называется «фрактал». Это, например, капуста брокколи и романеско, наши трахея и бронхи, снежинки, молнии, морозные узоры на оконных стеклах, кристаллы.
Смотришь на бронхи и видишь трубочку, которая разветвляется на более мелкие трубочки, смотришь на эти отдельные трубочки – они снова ветвятся, повторяя общую структуру, и т.д. То же и со снежинкой и с остальными фракталами. В частном повторяется общее, в детали видно целое.
В последние годы меня все больше поражает то, что основной сюжет Библии и главная ее весть – а это Евангелие – многократно повторяется, отображается, отзывается во всех библейских историях меньшего порядка. И оказывается, что судьбы народов и людей – эхо и отголосок судьбы Христа и церкви. Я называю это «фрактал Евангелия».
И можно рассказывать о жизни каждого из этих библейских героев так, что через это будет видна и главная весть Библии тоже, а можно проповедовать так, что главной вести в твоем рассказе не будет. Эта ошибка называется в современных учебниках по гомилетике «морализм» – когда мы берем из библейских историй нравственные уроки, но теряем Христа. Теряя Христа, искажаем Евангелие. Искажая Евангелие, перестаем понимать и практиковать благодать.
«Благодать спасительная», «благодать научающая», «слово благодати»... Я столкнулся с тем, что люди, которые много лет являются членами церкви, ответственные за отдельные виды служения, у которых дети, регалии, опыт, с непониманием говорят: «А что значит жить по благодати? Благодать ведь нужна только для того, чтобы стать верующими, разве нет?»
Думаю, это из-за того, что с кафедры недостаточно проповедуется Евангелие членам церкви. Есть такое мнение, что Евангелие – это то, что надо только для входа в церковь. Павел так не думал: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1Кор.15:1-2).
продолжение здесь и здесь
#благодать #спасение #Христос #1Кор
