Показательный пример из церковной истории в контексте спора о | Священник Андрей Новиков

Показательный пример из церковной истории в контексте спора о праве на критику происходящих в УПЦ процессов - полемика иконопочитателей с иконоборцами. Известно, что многие архиереи и духовенство в Константинопольской Церкви приняли иконоборчество не потому, что сами были убежденными противниками священных изображений, а просто потому, что к этому гонениями, репрессиями, угрозами принуждала власть. Ряд видных иконопочитателей, в том числе, монахов, в том числе, причисленных впоследствии к лику святых, покинули тогда Византию и нашли прибежище в Риме. До сих пор в Риме сохранились храмы, выделенные православными папами того времени вынужденным иммигрировать греческим монахам-иконопочитателям. В своих письмах и полемических текстах последние очень жестко обличали отступивших от иконопочитания под внешним давлением, оставшихся в Византии иконоборческих клириков. Возможно, я что-то пропустил во всем объеме полемики того времени, но все же однозначно аргумент: «А! Вы там в безопасности ругаете гонимых и вынужденных прогибаться, вам легко, им тяжело», — точно не был в повестке дискуссии той эпохи. Спорили, в основном, по существу богословского, догматического вопроса. И православные, и иконоборцы. Личные выпады, разумеется, были тогда, были и всегда, но это не имело отношения к современной постановке вопроса, заключающейся в позиции «Не имеете права критиковать, поскольку находитесь не в том месте». Этот маленький пример хорошо иллюстрирует, что подобная позиция - порождение именно Модерна, его логики секулярного гуманизма.