Опросы.  Канал Рефлексия и реакция обратил внимание на интере | Политонелогия

Опросы. 

Канал Рефлексия и реакция обратил внимание на интересную тему.
Если коротко: Еще до выборов, маркетинговая кампания SATIO провела опрос, посвященный национальной идентичности белорусов.
По словам участников опроса, оценивающих свое окружение, исследователи разделили общество на четыре кластера.

 • «Сознательными» (11%) являются люди, сформировавшие национальную идентичность.

 • «Советский» (34%) — группа была названа так не потому, что хотят вернуть Советский Союз. Это люди, для которых важны ценности и все то хорошее, что транслировало Советское государство.

 • «Безразличный» (25%) — это сегмент, который, по словам исследователей, можно даже назвать белорусофобским, потому что для них белорусские национальные ценности не типичны и они могут относиться к белорусам даже с презрением. Филипп Биканов объясняет, что это, вероятно, один из сегментов, который до сих пор считает белорусский язык признаком села или «колхоза». Но в этой группе и самый космополитизм. Для нее важны критерии успеха, карьеры и т. Д.

 • «Конформный» (30%). Де-факто этот сегмент является продуктом нынешней белорусской системы. Но они также самые интересные, говорит координатор «Достойных»

«Это люди, для которых важны общественные ценности, такие как независимость, суверенитет; в некоторой степени демократические вещи также важны, но не так много, как для сознательных». 

Первая группа - сознательные граждане - является самой малочисленной. Этот факт стоило бы учитывать авторам эссе на тему конституции, когда в текст вносили пункт про «белорусский язык». 

Вторая «Советская» - это 34% потенциальных или реальных сторонников режима лукашенко: его популизм во многом базируется именно на ценностях советского прошлого. Так как опрос проводился до выборов, к настоящему моменту расклад мог серьезно измениться.

А вот с третьей группой сложнее. Их объединили говорящим словом «безразличные». Судя по описанию - успех, карьера, космополитизм - эта категория соответствует «ценностям самовыражения» на шкале всемирного обзора Инглхарта. Люди, обнаружившие свою принадлежность к «безразличным», судя по всему, в наибольшей степени соответствуют тенденции изменения белорусского общества, да и общеевропейскому тренду перехода от «выживания к самовыражению». Поэтому, на мой взгляд, целесообразно сопоставлять их с «советскими». Ценности обеих групп лежат в одной плоскости и в определенной степени противопоставлены. 

Конформисты склонны идти за большинством. В век интернета, транспарентности и трансграничности любой информации, они с трудом воспримут ценности латентного, националистического изоляционизма. Общественным консенсусом здесь могла бы стать корреляция между постулатами глобализации и дискурсом национальной идентичности; я недавно писал о том, что глобализационные процессы, судя по всему, оказались жизнеспособны только при балансе «общего» и «интимного» (национального). В действительности (а в опросе названия кластеров, на мой взгляд страдают), группу конформистов стоило обозвать скорее умеренными, на фоне способности занять примирительную позицию между первой и третьей категориями. Безразличные - и здесь, также как в описании угадывается некоторая предвзятость авторов - следуют тенденции социальных трансформаций и являются, по существу, авангардом видимых изменений. Рискну предположить, что они, также, окажутся наименее агрессивной стратой: скажется внеидеологический характер взглядов.
После 9 августа на первый план временно вышли ценности выживания и идеология потеснилась, сменившись оппозицией «свои - чужие». Поствыборная рефлексия, однако, требует иных подходов для консолидации общества вокруг единой проблемы. В самих формулировках «сознательный», «безразличный» - заложен раскол общества. Выделение советской группы логично, а термин нейтрален и репрезентативен. Однако, есть ощущение, что авторы, вольно или невольно, сталкивают первый и третий кластеры. При том, что линия разлома, на мой взгляд, проходит именно между советским и безразличным: советский - статика, «стабильность», безразличный динамика и развитие социального, через личное