Цинь Ши-хуан. Я склонен думать, что назарбаев жив, а елбасы - | Политонелогия
Цинь Ши-хуан.
Я склонен думать, что назарбаев жив, а елбасы - нет. Такой вот дуализм бытия. Письма к дочери по воскресениям рассказывает истории о римских императорах. У меня тоже есть одна байка. Все совпадения намеренны. Предупреждаю заранее, история Китай в целом – и того отрезка, который я взял для сегодняшнего поста, в частности – значительно глубже и несравнимо больше.
Классическая периодизация «с – по» создаёт иллюзию конечности. История Поднебесной, наоборот, о непрерывности и преемственности.
Меня, впрочем, интересует очень узкий – курьёзный аспект. Если же интересно слегка в это погрузиться, рекомендую курс лекций Сергея Дмитриева. Вот ссылка на эпизод, посвященный периоду, о котором я сегодня рассказываю: ссылка
Император Цинь Ши-хуан - основатель империи Цинь (221 до н. э. — 206 до н. э) - человек, который объединил Китай в единое государство, отличался чудовищной жестокостью. В качестве основы государственной системы его империи была избрана концепция легизма, при этом, самая «мрачная» его ветвь. Смысл модели сводился к тому, что человек - существо по природе порочное и несовершенное и власть должна быть исключительно жестокой. Один из ключевых принципов - непропорциональность наказания, самые незначительные проступки карались максимально сурово: «Приказы должны быть ясными и понятными всем, а выполнение их — задача администрации. Блюсти законы обязаны все, независимо от должности. Если закон и, следовательно, порядок обеспечены, государство становится сильным. Народ же нужно искусственно ослабить — в этом таится сила государства.». [Меликсетов, история Китай]. Император же стоял выше закона – закон для всех, кроме императора.
Кроме того, преследуя цель тотальной концентрации власти в одних руках, они стремились через избыточный закон добиться деперсонализации «элит» - размывания субъектности: «В аппарате не нужны ни слишком умные (от них много хлопот), ни чересчур способные [Меликсетов, история Китай].
Империя Цинь просуществовала 15 лет, 11 из которых правил непосредственно Цинь Шихуан. Он допустил ошибку, которая сейчас кажется классической: отождествив государство с самим собой он определил гибель государства своей собственной смертью.
Последние годы правления Ши-хуана ознаменованы серьезным недовольством населения, элит и интеллигенции, которую представляли теоретики конфуцианства идеологические оппоненты императора (за что, собственно, конфуцианцев уничтожали сотнями).
Легизм циньского извода — это людоедская и достаточно циничная концепция абсолютного деспотизма: «Наказание рождает силу, сила рождает могущество, могущество рождает властное величие, властное величие (вэй) рождает благодать/добродетель (дэ). Благодать/добродетель рождается от наказания»
К 210 году до н. э., когда император внезапно скончался, Цинь подошла в плачевном и неустойчивом состоянии. Во дворце зрели заговоры и интриги, на самого Шихуана неоднократно совершались покушения. Впрочем, умер он, видимо, не в результате одного из них. Даосские практики поиска бессмертия в те времена опирались на внешнюю алхимию, которая подразумевала поедание всяческие чудодейственных веществ, например ртути в пропорции с киноварью и чем-то еще - короче поиск эликсира не удался.
Земной путь Цинь Шихуана завершился не просто неожиданно - смерть застала его в дороге. Сопровождающие чиновники во главе с наследником испугались переворота и долгое время - пока не добрались до столицы - скрывали кончину деспота, имитировали жизнь, отдавали приказы от его имени.
Впрочем, как я уже говорил, империю Цинь это не спасло, преемник - Эр Ши-хуанди оказался никчемным правителем, а поиск компромисса между жестокостью и назревшей оттепелью не увенчался успехом. Череда восстаний подвела закономерный итог Цинь.
Самое любопытное, что сам Цинь Шихуан был не чужд некоторых идей конфуцианства. Идеологи учения Конфуция, однако, критиковали императора главным образов на отсутствие гармонии в модели государственного управления. Критиков он «ликвидировал». Гармонии так и не случилось – вместо неё – закономерность. Впрочем, смерть империи - что может логичнее?
