Напоминание

2023-05-19 18:28:08 Ибн Мас'уд رحمه الله, 
говорил: 
“Правоверный смотрит на свои грехи, словно сидящий под горой, который боится того, что она упадет на него. Нечестивец же смотрит на свои грехи, как на муху, пролетевшую перед его носом”, – и он провел рукой, будто бы отгоняя муху. 
 Аль-Бухари, 6308.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-19 18:19:07 Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
لا ريب أن حرمان العلم النافع من أعظم المصائب
«Нет сомнений в том, что лишение полезного знания, является одним из величайших бед».
См. «аль-Маджму’» 2/312 
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-19 18:01:47 Абу Сумама рассказывал: «Однажды апостолы спросили у ′Исы (мир ему): "Что такое искренность пред Аллахом?". Он ответил: "(Речь идёт о человеке), который совершает дело и при этом не хочет, чтобы кто-либо из людей хвалил его за это". Тогда они спросили: "А кто относится к Аллаху искренне?". Он ответил: "Тот, который начинает с прав Аллаха прежде прав людей. Если перед ним стоит два дела: одно – связанное с этим миром, а другое – связанное с Последней жизнью, он начинает с дела, совершаемого ради Аллаха, прежде дел этого мира».
   Ибн Аби ад-Дунья в "аль-Ихляс уа нния", (№ 4).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-18 15:45:43 Шейх Усаймин: Можно ли поститься шесть дней шавваля в зуль-каада, если весь шавваль восстанавливал Рамадан
Вопрос: «Если человек весь месяц шавваль восстанавливал пропущенные дни Рамадана, разрешается ли ему затем поститься шесть дней поста шавваля в следующем месяце?».
Ответ: «Да, если мы предположим, что какой-то человек пропустил весь пост рамадана по причине путешествия, болезни, послеродового кровотечения или месячных, а затем восстановил пропущенные дни в месяц шавваль.
Если весь месяц шавваль прошел в восстановлении пропущенных дней рамадана, то разрешается затем поститься шесть дней поста шавваля в следующем месяце — зуль-каада. Потому что рамадан, который является обязательным предписанием (если был пропущен по уважительной причине), как и желательный пост, восстанавливается по истечении срока.
Не дозволено поститься шесть дней шавваля в месяце шавваль, если человек не пропостился пропущенные дни рамадана, так как шестидневный пост шавваля соблюдается только после поста рамадана. Но если человек проявил небрежность в восстановлении пропущенных дней рамадана, пропускал дни месяца шавваля, во время которых он мог восстановить пропущенное, и восстановил обязательный пост только в самом конце шавваля, после чего захотел поститься шесть дней шавваля в следующем месяце, то этот пост не может быть возмещен, потому что он без уважительных причин не совершил поклонение в свое время».
Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах)
Источник: Запись встречи «Баб Аль-Мафтуха» 117
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-18 10:23:21 ١٠٧ - عن فضالة ابن عبيد مرفوعا: «ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده، فلا تسأل عنهم. وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله عز وجل رداءه، فإن رداءه الكبرياء وإزاره العزة، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله». («الصحيحة» ٥٤٢).

107 — От Фадалята ибн ’Убейда передается, [что Пророк ﷺ сказал]: «О троих даже не спрашивай: человек, который покинул джама’ат [общину мусульман], оставил своего имама [законного правителя] и умер бунтарем. Или же рабе или рабыне, которые убежали от своего хозяина и умерли. И о той женщине, муж которой отсутствовал, а она выставляла свои красоты напоказ людям. О них даже не спрашивай. О троих даже не спрашивай: человеке, который претендует на накидку Аллаха — Велик Он и Всемогущ , и поистине, накидка Аллаха — это Величие, а изар (нижняя часть одежды)— это Могущество. И о том человеке, который сомневается в Аллахе, и о том, кто отчаивается в милости Аллаха». («Сахиха», 542).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-17 15:27:54 `:
«Если кто-либо из вас чихнет, то пусть скажет: “Альхамду ли-Лляхи Раббиль-‘алямин” (Хвала Аллаху – Господу миров). А ему следует сказать: “Ярхамука-Ллах” (Да помилует тебя Аллах). А он пусть им ответит: “Ягъфиру-Ллаху ляна ва лякум” (Да простит Аллах нас и вас)». ат-Табарани, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 686.

Если кто-либо из вас чихнет, то пусть скажет: “Альхамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь” (Хвала Аллаху в любом положении). А тем, кто вокруг него следует ему сказать: “Ярхамука-Ллах” (Да помилует тебя Аллах). А он пусть им ответит: “Яхдикуму-Ллах ва юслиху балякум” (Да поведет вас Аллах прямым путем и приведет в порядок ваши дела)». Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 687.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-17 15:25:02  Шейх Салих Аль аш-Шейх (حَفِظَهُ الله) сказал: «Аллах воздает [Своему] рабу в соответствии с его делами. Если он прощает других, сам будет прощен. Если делает добро, и он получит добро. Если будет милостивым к другим, сам будет помилован и т.д.».
صالح آل الشيخ: والله جل وعلا يثيب العبد من جنس عمله، فمَن عَفَا عُفِي عنه، ومن أحسن أُحْسِن إليه، ومَن رَحِم رُحِم، وهكذا 
Сл. «Тафсир сура ар-Рахман» 
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-17 15:18:15 •Имам Ахмад (رَحِمَهُ الله) сказал:

العلم مو أهب من الله ليس كل أحد يناله

«Знание - это дар от Аллаха, и не каждый приобретает его».

См. «ат-Табакат аль-Ханабиля» 1/323.

قال الشيخ ابن عثيمين رَحِمَهُ اللهُ:

”وفي قوله: ﴿والَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ إشارة إلى أنَّ العلم لا يُدركه الإنسان بنفسه، وأن الإنسان مُفتقر إلى اللّٰه (ﷻ) في تحصيله، فَلَيس العلم من كَسْبِك، وكم من إنسانٍ بَقِيَ سنواتٍ عديدة يطلب العلم، ولم يُحصِّله، وكم من إنسان حصَّل علمًا كثيرًا في مدة قصيرة، كل هذا يعتمد على اعتماد الإنسان على ربّه، وسؤاله ربَّه أن يزيده من العلم“.

[التعليق على مقدمة المجموع ٣٧]

•Сказал шейх ибн 'Усаймин, да смилостивится над ним Аллах:

«В Слове Всевышнего Аллаха: "А те, которым дано знание" есть указание на то, что знание не постигается самим человеком, человек нуждается в Аллахе в приобретении его. Посему знание не из твоего приобретения, сколько же из людей по несколько лет требуют знание, и не получают его, и сколько же из людей получило много знания за короткое время, все это на основе полагания человека на своего Господа, прошения им своего Господа прибавить ему из знания".

См. "Ат-Та'лик 'аля мукаддимат иль-маджму'", 37

•Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:

«Кому Аллах желает добра, тому Он даст понимание (фикъх) религии».

См. аль-Бухари 71, Муслим 1038, ибн Маджах 221, Ахмад 93/4, Малик 1667, ад-Дарими 226".

•Синан ибн Амр ибн Мурра сказал:

"Каждый раз, когда я встречаю аят, смысл которого я не понимаю, я печалюсь. Потому что Всевышний Аллах сказал: "Эти примеры Мы приводим людям. И разумеют их только знающие" (сура "Анкабут", 43-аят)".

См. "Тафсир Ибн Касира" 3/683

Ибн аль-Кайим об аяте: "Эти примеры Мы приводим людям. И разумеют их только знающие" (сура "Анкабут", 43-аят)" рассказывал:

«В Коране встречается сорок с лишним примеров. И некоторые саляфы, когда читали примеры, которых они не понимали, плакали, говоря: "Я не из знающих!"».

См. "Мифтах дарис-саада" 1/226.

•Шейхуль ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах, когда затруднялся прокомментировать какой-нибудь аят из Корана, часто обращался к Аллаху со словами мольбы и говорил:

“О Аллах! О тот, кто научил Адама и Ибрахима, научи меня! О тот, кто разъяснил Сулейману, разъясни мне!”, – и ему открывалось (значение аята)».

См. ”Хильйат талиб аль-‘ильм”, с. 42.

•Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, также сказал:

«Бывает, что моя мысль останавливается на каком-либо вопросе, вещи или ситуации, которая приводит меня в затруднение, затем я прошу у Аллаха прощения тысячу раз или больше, или меньше до тех пор, пока моё сердце не откроется и не решится проблема, которая привела меня в затруднение».

См. «Аль-гьукъуд ад-дуррия», Ибн Абдульхади
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-16 20:54:48 Ибн аль-Къаййим (да смилуется над Ним Аллах) сказал:
«Когда деньги есть в ваших руках, а не в сердцах ваших, то это не повредит вам, даже если их много. И когда они находятся в ваших сердцах, то это повредит вам, даже если их нет в ваших руках».
— Мадаридж ас-Саликиин 1/463
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-16 20:40:10 С ЧЕГО НАЧАТЬ ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ?  
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах  
Вопрос: "С чего должен начать изучение религии недавно принявший Ислам?"  
Ответ: "Ответом на этот вопрос служит пример Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, который посылал сподвижников призывать людей к Исламу. В первую очередь, он учил их начинать с Таухида [Единобожия] и Единства Аллаха, затем молитвы, закята, поста и хаджа, когда приходило их время. Он послал Муаза в Йемен и велел ему начать призыв с Таухида и Единства Аллаха. Если они отвечали на этот призыв, то он должен был обучить их молитве. Если они принимали молитву, то он должен был рассказать им о закяте. Он не упоминал о посте и хадже, потому что Муаз отправился в Йемен в месяце Рабби аль-Ауаль 10 г.х, когда время поста и хаджа ещё не пришло. 
Пророк صلى الله عليه وسلم проявлял мудрость и не хотел утомлять призываемых к Исламу, рассказывая им обо всех положениях религии сразу. Эта та мудрость, о которой Всевышний Аллах сказал: 
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ  
«Призывай на путь Господа мудростью» (сура "Пчёлы", 16:125).  
Должен ли человек, принявший Ислам, начинать познание религии с менее важных вопросов, например, отращивания бороды, укорачивания одежды (у мужчин) и т.п?  
Как мы уже сказали, лучшее руководство - это руководство Мухаммада صلى الله عليه وسلم. Поэтому ему следует начать с основ Ислама, пока Ислам не укрепится в его сердце и он почувствует простоту новой религии. С этого момента можно обучать его другим вопросам, начиная с самых важных, затем переходить к другим, по степени их значимости. Это закономерность, которую Аллах установил в Шариате и законах природы. 
Посмотрите на постепенное развитие эмбриона, плавную смену времён года, восход и заход солнца. Если бы мы обучали человека всем законам религии сразу, то это заняло бы слишком много времени и могло бы стать причиной его неприязни к Исламу". 
См. «Аль-Иджабат аля Асилат аль-Джалийят», 1/27-30. @ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать