2022-05-16 23:20:03
И оно неукоснительно выполняет свои обязанности изо дня в день, никогда ни в чем не увязая и не испытывая стресса, без каких-либо тараканов в голове.
Это, я полагаю, один из аспектов пользы от нашей практики – она позволяет нам стать больше как солнце: она помогает нам функционировать, всходить и заходить, жить и умирать, ни в чем не увязая, без тревог, без тараканов в голове.
И, конечно, если вы не можете выполнять практику Соджонг в сам день Весака, то всегда есть следующий день, и если нет – то день после него. То есть всегда будет еще один шанс.
Тем из вас, кто пока не знаком с практикой Соджонг, я предложил бы попробовать ее однажды, по возможности, - это может быть неплохим опытом. Ведь все любят пробовать что-то новое, а практика Соджонг не требует большого напряжения или усилий – она простая, спокойная и приятная.
В этом контексте я хотел бы поделиться с вами некоторыми размышлениями на две темы, в которых, как мне кажется, может возникать недопонимание.
Первая – это термин «обет» и побочные оттенки его значения. Английское слово “vow” и его тибетский эквивалент «домпа» (sdom pa) указывают, похоже, на некое ограничение, закрытие или связывание; и это, я думаю, может нас сбить с толку. Дело не в том, что есть что-то неправильное в самом термине «домпа» - «связывание» или «закрытие» означает закрытие дверей нашего тела, речи и ума для недобродетели.
Так или иначе, восприятие различных понятий во многом зависит от духа времени, современного менталитета и преобладающих тенденций. Во времена прошлых поколений разговоры о «закрытии двери для недобродетели» могли казаться абсолютно уместными и даже вдохновляющими – это предельно ясный и простой для понимания способ описания обетов.
Наше время, которое отмечено стремлением к новизне, заботой об экологии и глобализацией, имеет как свои преимущества, так и недостатки. С одной стороны, у нас больше свободы и возможностей, чем когда-либо раньше, с другой – у нас такой богатый выбор вариантов, столько стрессов, беспрецедентное количество вызовов и задач. Мне кажется, что современное состояние людей таково, что не остается места слышать о проблемах и сложностях. И вот, когда мы слышим о «закрытии двери для недобродетели», и так далее, нас это вряд ли подвигает к чему-то или вдохновляет. Детям современной эры, нам всегда хочется слышать о светлой стороне вещей, об их позитивном аспекте, их сладкой части.
К счастью, тибетский термин «домпа», как и многие термины Дхармы, имеет широкий спектр значений, основных и побочных оттенков. Таким образом, мы можем попросту перенести внимание на другую сторону монеты и сделать упор на другом нюансе значения, более подходящем для нашей эры, и это вполне может быть чем-то вроде «развязывания». Ведь когда бы мы ни закрыли одну дверь – открывается другая, и поскольку мы всегда предпочитаем слышать о позитивной стороне всего, то мы, возможно, найдем больше вдохновения и мотивации, если посмотрим на обеты, или домпа, с точки зрения раскрытия, развязывания.
Это может помочь нам почувствовать, что цель практики обетов или любой другой буддийской практики – не ограничить нас, не закрыть нас, не связать нас, но как раз наоборот: все практики Дхармы Будды служат тому, чтобы освобождать нас, развязывать нас, открывать наше сердце.
Итак, кто знает, может быть со временем мы придумаем новый термин – или может быть следующий Будда изобретет новое слово вместо «обета». Но пока, если это имеет смысл, то, я полагаю, мы можем думать об этом не как об «обетах», но как о «том, что развязывает».
Второе, о чем я хочу вкратце поговорить, это ощущение миссии, которое мы часто привносим в нашу практику Дхармы.
Меня всегда вдохновляло начало Бодхичарья-аватары, где Шантидева говорит, что написал это сочинение не ради других, но для собственного блага. При этом он не имеет в виду, что у него нет Бодхичитты, и не просто он хочет показаться скромным: он просто говорит как есть, не приукрашивая, не преувеличивая. Он просто делает то, что делает, и получает от этого наслаждение.
3.8K views20:20
N
