По старинке многие ещё почему-то считают реформацию/протестант | либертарная теология

По старинке многие ещё почему-то считают реформацию/протестантизм чем-то свободолюбивым/бунташным, а формы классического христианства консервативными/реакционными. Это глупость конечно, чему подтверждение - навскидку - победа коммунизма в странах православной культуры (Россия, Сербия, Греция - если бы не британская армия), победа нацизма в протестантской Германии (разумеется тут надо сделать миллион оговорок, но рисую крупными мазками); или вот еще - собственно для этого и пишу - бразильские католики за левых, бразильские протестанты за правых; так и вообще в Латинской Америке: католики - левые, если не буквально коммунисты; евангелики/(нео)пятидесятники/баптисты - за правых, если не прямо за фашизоидов. Классическое/церковное христианство - «левое», то есть просто по прежнему хранит/воспроизводит ценности раннехристианской/средневековой социальной этики. Реформация же, протестантизм - отвратительное порождение капитализма (тривиальный веберианский, марксистский и т.п. тезис). Не верите? - сравните социальную доктрину православия («За жизнь мира») и католичества («Все братья») с протестантской теологией процветания (взлёт новейших протестантских движений к слову - во многом эпифеномен антикоммунизма эпохи Холодной войны). Латинская Америка - важный театр мировой гражданской войны, мировой классовой борьбы, которая имеет и важный конфессиональный аспект: классическое/церковное христианство vs протестантизм. Франциск Ассизский, Симеон Новый Богослов vs Кальвин, Генрих VIII = это в том числе решается в Бразилии, в Латинской Америке, в мире. В конце концов религиозная катастрофа Реформации есть религиозных аспект глобальной катастрофы капитализма; решение о посткапитализме есть и решение о судьбах Церкви. Вот простой социологический факт: неолиберальная реакция одним из своих аспектов имеет взрывной рост протестантских групп в Латинской Америке (кои в частности - электорат Болсонару).