Музеи Московского Кремля

2022-05-26 17:52:13 Продолжаем рассказывать об одеяниях прошлого. Сегодня в рубрике #музеикремля_мода поговорим о новом светском костюме , который сложился в XVIII веке в России в результате масштабных государственных реформ царя Петра I.

Этот новый костюм ориентировался на западноевропейские образцы и стал символом политических и культурных перемен в жизни русского общества. Следование западноевропейским культурным новшествам не было личным выбором российского дворянства. Оно явилось результатом официальных предписаний царя, поэтому рассматривалось как доказательство лояльности ему самому и его инициативам. За исполнением петровских распоряжений установили строгий надзор, а тех, кто не повиновался, ожидали штрафы и наказания.

В 1698 году, вскоре после возвращения из длительного путешествия по европейским странам в составе Великого посольства, царь впервые изложил свои намерения о реформе платья. В черновике одного из его распоряжений говорилось: «Тогда ж за благо разсудил старинное платье российское, которое было на подобие польского платья, отменить, а повелел всем своим подданным носить по обычаю европских христианских государств». Реформа костюма была задумана как часть будущих государственных преобразований, способных поставить Россию вровень с авторитетными и влиятельными странами Европы.

Секретарь прусского посольства И.Г. Фоккеродот отмечал: «перемена одежды немного стоила трудов для Петра I», «все с охотой уступили его воле и находили тут только один порок, что немецкий сюртук, особливо в таком холодном климате, не так хорошо прикрывает, как русский, но все же столько же требует сукна».

Официальный царский указ, опубликованный в январе 1700 года и обращенный к жителям Москвы, гласил: «Носить платье на манер венгерского». Но венгерский кафтан, представлявший нечто среднее между традиционным русским и европейским одеянием, недолго был главным образцом для подражания. Уже в августе 1700 года вышло новое распоряжение об обязательном ношении платья французского и венгерского,а на городских воротах «повешены были чучелы, сиречь образцы платью». В указе говорилось: «...Для славы и красоты государства и воинского управления всех чинов людям, опричь духовного чина и …пахотных крестьян, платье носить венгерское и немецкое».

В 1701 году новый указ содержал более точные предписания относительно как самого костюма, так и обуви и головных уборов: «...Носить платье немецкое верхнее, саксонские и французские, а исподние камзолы и штаны, и сапоги, и башмаки, и шапки немецкие… а женскому полу всех чинов… носить платье… и башмаки немецкие ж, а русского платья… отнюдь никому не носить … и мастеровым людям не делать и в рядах не торговать…» В 1702 году последовал указ о придворных одеяниях: в дни торжественных приемов и праздников вельможам требовались французские кафтаны из сукна с золотным шитьем и камзолы золотные или цветные «из других парчей».

Благодаря нововведениям царя Петра I в Россию уже в 1702 году пришел распространенный в Европе дамский и мужской костюм. Мужская одежда состояла из трех основных элементов: кафтана, камзола и штанов-кюлотов. Русский кафтан преобразился в немецкий и французский, но сохранил свое старинное название. «Исподнее» платье стали именовать камзолом.

Фрагмент взят из книги Ю.Н. Уваровой «Бальный и придворный костюм в России XVIII – начала XX века».
.
Музеи Московского Кремля
#музеикремля Открыть/Комментировать

2022-05-26 17:51:57 Ф.Г. Солнцев «Польский кафтан Петра I»
Россия, первая половина XIX в.

Кафтан царя Петра Алексеевича
Россия, Москва, конец XVII в.
.
Музеи Московского Кремля Открыть/Комментировать

2022-05-25 14:32:13 В России каждый православный человек обязательно носил крест, а иногда и не один. Кресты членов царской семьи были особенно великолепными. Их выполняли из золота, украшали драгоценными камнями и жемчугом. На обороте часто имелось изображение святого, соименного владельцу креста, а внутри могли храниться частицы мощей или другие реликвии.

Сегодня в рубрике #экспонатдня предлагаем полюбоваться наперсным крестом царевны Феодосии, дочери царя Федора Ивановича.
.
Наперсный крест,
Москва, 1592
Оглавие в виде короны — XVII век
.
Музеи Московского Кремля
#музеикремля Открыть/Комментировать

2022-05-24 17:57:51 Выставка «Дуэль. От Божьего суда до благородного преступления» проходит в выставочных залах Успенской звонницы и Патриаршего дворца до 14 августа. Билеты доступны по ссылке. Открыть/Комментировать

2022-05-24 17:52:00 Ла Шатеньере отнесли в его шатер, где он, не вынеся позора, сорвал наложенные на рану повязки и умер от потери крови. Поединок, произошедший всего за две недели до коронации Генриха II, вместо триумфа королевской партии стал ее полным поражением.

Результат поединка вызвал раскол среди придворных, военачальников и даже солдат. Победа Жарнака над превосходившим его силой и воинским искусством противником была торжеством правды над клеветой. Весь двор знал, что Ла Шатеньере сражался против истины и собственной совести, исключительно в интересах Генриха II.

Таким образом, была скомпрометирована сама судебная процедура: монарх, выступивший в роли судьи, показал свою неспособность оставаться беспристрастным арбитром. Изменилась и юридическая роль поединка: из судебной процедуры, в ходе которой выявлялся виновный в уголовном преступлении, он превратился в схватку, поводом для которой стало обвинение в клевете и отстаивание чести. Лучше всех новую идеологию поединка чести сформулировал сам барон де Жарнак, сказав королю Генриху II следующее: «Наши жизни и имущество принадлежат королям, души принадлежат Богу, а честь принадлежит только нам самим, поскольку над моей честью у моего короля нет совершенно никакой власти».

Статья написана по материалу каталога выставки «Дуэль. От Божьего суда до благородного преступления». Автор – Василий Новосёлов. Открыть/Комментировать

2022-05-24 17:51:48 Дуэль на шпагах и кинжалах, Жак Калло, 1617 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина, Москва Открыть/Комментировать

2022-05-24 17:16:42 Перед боем Жарнак усиленно тренировался, посещал церковные службы и всячески демонстрировал набожность. Ла Шатеньере, напротив, проводил время в пирах
и увеселениях, так как был абсолютно уверен в легкой победе. В день поединка, 10 июля 1547 года, в его шатре около ристалища был заранее накрыт праздничный стол, чтобы отметить победу с королем и близкими друзьями.

Во время боя Жарнаку удалось воспользоваться выгодным моментом и подсечь колено противника. Такой удар считался в рыцарской этике подлым приемом, но во время «Божьего суда» участники поединка могли использовать любую, даже случайно представившуюся возможность (впоследствии французские дуэлянты будут называть этот коварный прием «ударом Жарнака»). Получив столь тяжелое ранение, Ла Шатеньере несколько раз пытался подняться и всякий раз снова падал. Несмотря на это король медлил с прекращением поединка. Промедление стоило Ла Шатеньере унижения, поскольку признать себя виновным он отказывался. Жарнак, не желая добивать своего противника, дважды обращался к королю с просьбой остановить бой, а к Ла Шатеньере — с просьбой признать свое поражение и клевету... Открыть/Комментировать

2022-05-24 17:16:27 Портрет Ги Шабо, барона де Жарнака. Франция, около 1555 года. Национальная библиотека Франции, Париж Открыть/Комментировать

2022-05-24 16:07:20 Поединок должен был выглядеть как торжество справедливости и божественной воли. Бой пытались провести в полном соответствии с правилами «Божьего суда». Схватке на ристалище предшествовала шестичасовая церемония, включавшая в себя все процедуры, предусмотренные правилами: осмотр оружия бойцов секундантами, принесение предписанных по такому случаю клятв, оглашение дела и кары, которая должна постичь проигравшего, ритуал прохождения по ристалищу бойцов в сопровождении многочисленной свиты и сторонников.

Каждый участник боя должен был биться в полном рыцарском доспехе, вооруженный мечом, щитом и двумя кинжалами, — это был преднамеренный выбор Жарнака. Он имел право выбрать оружие, так как получил вызов на поединок. Его противник Ла Шатеньере был особенно силен в бросках и захватах, но щит и специально оговоренный Жарнаком утяжеленный латный наруч не позволяли Ла Шатеньере прибегнуть к своим лучшим приемам...
.
Портрет Франсуа де Вивонна, сеньора Ла Шатеньере. Жан Клуэ, около 1539. Музей Конде, Шантийи Открыть/Комментировать

2022-05-24 15:30:37 Король Франциск I разрешения на поединок не дал. Он опасался, что исход боя будет неблагоприятным для Жарнака, потому что его противник Ла Шатеньере считался во Франции одним из сильнейших мастеров клинка. 31 марта 1547 года Франциск I умер, к тому моменту дело тянулось уже больше года.

Спустя всего три недели после своего вступления на престол, новый король Генрих II отправил к Жарнаку своего герольда с вызовом на поединок от имени Ла Шатеньере. Монарх желал сделать этот поединок символом начала своего правления, ознаменованием полной победы над прежним окружением покойного короля и герцогиней д’Этамп...
.
Портрет короля Генриха II. Франция, мастерская Франсуа Клуэ, вторая половина XVI века. Музей Лувра, Париж Открыть/Комментировать