2021-05-02 17:58:54
Аль-Микдад ибн аль-Асвад передаёт: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: “О, Посланник Аллаха, скажи, если я сойдусь [в бою] с человеком из числа неверующих и он ударит меня мечом по руке и отрубит её, а потом бросится к дереву в надежде спастись от меня и скажет: ‹Я принял Ислам, [покорившись] Аллаху!›, убить ли мне его после того, как он скажет это, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Не убивай его”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, но ведь он отрубил мне руку и произнёс эти слова после того, как отрубил её!” Он же сказал: “Не убивай его. Если ты убьёшь его, то его положение будет таким же, каким было твоё до того, как ты убил его, а твоё положение станет таким же, каким было его положение до того, как он сказал то, что сказал”»
Сказал аш-Шафии: «Посланник Аллаха ﷺ сообщил, что Аллах запретил кровь такого, по причине выявления имана в положении страха за свою жизнь. И не разрешил его кровь из-за сильного предположения, что он уверовал, для того, чтобы защититься Исламом от убийства».
(Аль-Умм, 7/396)
Так же он сказал: «кто выносит постановление о людях, в противоположность того, что выявляется от них, аргументируя это тем, что то, что они выявляют имеет вероятность, что они скрывают противоположное, согласно каким-то указаниям от них, либо без каких-либо доказательств, то у меня такой человек не спасён от противоречия Куръану и Сунне».
(Аль-умм, 9/65)
Сказал Мухаммад ибн АбдиЛьВаххаб: «кто выявил Ислам и мы предполагаем, что у него имеется действие нарушающее Ислам, то мы не выносим ему такфир из-за сомнения, потому что убеждённость не удалятся сомнением. Так же мы не выносим такфир тому, от кого не знаем куфра, по причине того, что было упомянуто о нем, что он совершил вещь нарушающую Ислам, но мы не удостоверились в этом».
(Муаллифату шейхи ль-имами Мухаммади ибн абдиЛьВахаба, 7/48)
479 viewsedited 14:58
ك
