Сути покаяния Имам аль-Харауи сказал: «Покаяние имеет три в | Ислам для начинающих

Сути покаяния

Имам аль-Харауи сказал:
«Покаяние имеет три важных аспекта».

1. Видение своего греха великим
Если человек считает свой грех малым, он перестанет чувствовать сожаление. Чем больше для человека грех, тем больше сожаление.

2. Сомнение в своем покаянии
Покаяние ― это обязанность человека. Человек не должен считать, что выполнил свою обязанность до конца. Он должен бояться, что не выполнил свою обязанность как положено, должен бояться того, что его покаяние может не приняться. Он должен прилагать все усилия для того, чтобы исправить свое покаяние. Человек должен бояться, что грех отдалит его от милости Всевышнего Аллаха и станет преградой между ним и Аллахом в День Суда. Покаяние человека под сомнением, если он остается в беспечности, то есть покаяние не побудило его к совершению праведных поступков, которые он не совершал до греха. Потому что после истинного покаяния
человек начинает совершать из благих дел то, чего раньше не делал.
У принятого покаяния есть свои признаки. Например, человек становится лучше, чем был до покаяния. Человек не чувствует себя в безопасности от наказания Всевышнего Аллаха. Страх его продолжается до тех, пока он не услышит слова посланцев:
«Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам»
Сердце человека должно разрываться на части от сожаления и страха. Степень такого страха зависит от степени греха. А если сердце человека не разрывается в этом мире, тогда оно будет разрываться в Последней жизни. Человек увидит награду покорившимся и наказание ослушникам. Сердце человека обязательно разорвется либо в этом мире, либо в том.
Другой признак принятия покаяния ― это особая печаль в сердце раба, которая не похожа ни на что другое. Это ― не та печаль, которая возникает из-за любви, усталости или голода. Это ― печаль сердца перед Аллахом, которая охватывает сердце со всех сторон. Печаль, которая делает сердце смиренным и униженным.

3. Не нужно оправдываться предопределением
Всевышний Аллах послал пророков, мир им, чтобы никого не наказать, не предупредив. Всевышний Аллах ниспослал Писание, чтобы не было у человека отговорок. Оправдываться предопределением ― значит заявлять о своей безгрешности. Такой человек либо беззаконник, либо невежда. Он знает о своей душе.
Если бы предопределение было уважительной причиной, то эту причину можно было бы применить и к тем, кто поклоняется идолам, к тем, которые убивали пророков (мир им), к Фараону, к Хаману, к Намрузу Ибн Кан’ану, к Абу Джахлю и его товарищам, к Иблису и его войску. Ведь каждый несправедливый и неверный также находится под предопределением. Все они его творения. Неужели предопределение будет оправданием для них?

https://t.me/islam40