Психология и философия экзистенциализма

2022-11-03 11:49:29 Мадди подробно описывает, как направленность жизненных решений способствует развитию или деградации личности. Предлагает оригинальный взгляд на потребностно-мотивационную сферу личности. Обо всём этом в заметке, прочитать можно по ссылке:

https://teletype.in/@existpsyche/thUu8Btgsy_
#заметки Открыть/Комментировать

2022-11-03 11:49:26 В следующей заметке объясняю теорию личности С. Мадди, оказавшую сильное влияние на формирование экзистенциальной психологии как научной школы: про высшие потребности человека и их значение для развития; про направленность жизненных решений и индивидуализацию; про онтологическую тревогу и вину.

Фрагмент:
Наличие у человека психических потребностей указывает на то, что человек – размышляющее существо, которое постоянно ищет возможность сортировки, интерпретации и перестраивания своего повседневного опыта. И если жизнь человека будет ограничена только биологическими и социальными потребностями, то нервная система фрустрируется в главной потребности – мыслить; что в свою очередь, пишет Мадди, скажется на её функционировании. Мадди замечает в связи с этим: «человек [имеющий высшие потребности] способен понять, что в ходе жизни он принимает решения, которые влияют на его жизнь. Именно содержание и направленность этих решений обогащают его жизнь смыслом». Открыть/Комментировать

2022-10-28 13:48:46 В следующей заметке я предпринимаю попытку ответить на вопросы, которые мучают меня в последние дни. Скорее даже, не дать точный ответ, а запустить процесс размышления на эти темы. Всё это, наверное, имеет далёкий от упорядоченности вид. Ясность, возможно, принесена тут в жертву актуальности и личностности.

1) Как оставаться жизнеспособным в контексте происходящего, если оно не позволяет произвести качественный анализ из-за неоднозначности и неопределенности?
Короткий ответ на основе содержания заметки: работать над снижением уровня психического напряжения - более глубоко понять свою стрессовую ситуацию, проведя "ситуационную реконструкцию", увидеть ситуацию в более широкой перспективе, может быть, приняв одну из предложенных "здоровых" форм перспектив; улучшать навык осознавания тела и своих реакций; заниматься упражнениями по релаксации.

2) Как не попасть в ловушку «конформизма-тоталитаризма», обозначенную Франклом? Как отличить стремление, которое проросло на почве действительно моих внутренних глубин, от заданного мне влиятельной внешней силой?
Короткий ответ на основе содержания заметки: улучшать навык рефлексии; отталкиваться в любых жизненных ситуациях от принципа философского сомнения, чтобы не стать заложником навязанных желаний и поведения.

Из практически ценного. В заметке даётся техника совладания со стрессом ("ситуационная реконструкция"), предложенная экзистенциальным психологом С. Мадди; методика, навеянная идеями "философского консультирования" (укрепление навыка философского сомнения); материалы по понимаю и перспективам стрессовых ситуаций; материалы по отслеживанию "биологических" сдвигов (дневник наблюдений и шкала оценки напряжения); а также материалы по релаксации и объяснение причинности их использования. Я надеюсь, что философия и психология, которые я тут затрагиваю, смогут стать для кого-то опорами в тяжелых жизненных ситуациях.

https://teletype.in/@existpsyche/jTsD5gYG-X_2
#заметки Открыть/Комментировать

2022-08-08 17:30:28 Персональная переработка, по Лэнгле, всегда окрашена переживанием «да-жизни». Это значит, что человек принимает мир и его данности позитивно, а иначе его экзистенция не будет совершена.

Экзистенциализм часто называют пессимистической философией. И вышедшую из него экзистенциальную психологию, говорящую о смерти, тревоге, вине, тоже порой «клеймят» беспросветной. Теория Лэнгле – хорошая иллюстрация обратного. Конечная точка свершенной подлинности, экзистирования человека – укреплённая философски (диалогически) уверенность (мотивация) в том, что жизнь стоит того, чтобы быть прожитой, несмотря на обилие онтологических данностей, строящих картину «кошмарного» бытия.

Читайте подробнее о теории Лэнгле в этой заметке.

https://teletype.in/@existpsyche/c96SVeynghW Открыть/Комментировать

2022-08-08 17:29:57 Как мы обретаем подлинность? Концепция фундаментальных экзистенциальных мотиваций Альфрида Лэнгле описывает человека, вступающего в диалог с бытием. В ходе диалога человек сталкивается с онтологическими данностями и совершает выбор: осуществить их персональную переработку (от PERSON - духовное в человеке), совершив экзистенциальное рождение, или остаться на уровне копинг-реакций, создав благоприятную почву для развития патологий психики. Экзистенциально человек может родиться четырежды. В случае подлинного экзистирования на всех стадиях, личность человека обогащается сначала ощущением доверия к миру (философская установка – «я могу быть в мире»), затем – ощущением ценности жизни («мне нравится жить»), в последующем – чувством самоценности и готовностью к искреннему и глубокому диалогу («я могу быть собой») и, наконец, ощущением осмысленности жизни («смысл жизни мною может быть обретён»). Открыть/Комментировать

2022-07-22 16:33:12 — типология психологических теорий С.Л. Братченко в табличном виде. Открыть/Комментировать

2022-07-22 16:33:09 Как человеку определиться с тем, какая научно-психологическая школа ему подходит?

К. Хорни пишет: «Глубочайшим источником философии человека, источником, который питает и формирует ее, является вера или отсутствие веры в человечество. Если человек питает доверие к людям и верит в то, что с их помощью он способен достичь чего-то значимого, тогда он усвоит такие взгляды на жизнь и на мир, которые будут находиться в гармонии с его доверием. Отсутствие доверия породит соответствующие представления».

Глубинные представления играют немаловажную роль в формировании научно-психологических теорий о человеке. Любой исследователь, в попытке объективно описать реальность, неизбежно сталкивается со своим сознанием, привносящим в иллюзорно-объективную картинку, которую рисует его теория, краски «воззренческих» аксиом, питающихся глубинными (не всегда осознанными и заявленными) установками. К сожалению или нет, на каждой теории лежит отпечаток её создателя, так как он созидает её «из своего сознания» как источника. Но утверждать, что «личностная составляющая» является слабой стороной теории не совсем верно, если мы действительно придерживаемся феноменологической позиции. Ведь та составляющая теории, которая конструируется за счёт «личностного», на деле может оказаться наиболее истинной – именно по той причине, что конструируется в обход «безличностного», т.е. общепринятого, общинного и устоявшегося, ожидаемого. Так было множество раз, когда гениальность, бунтуя против голоса прописной истины, искала пути для обретения нового взгляда.

В своей книге «Экзистенциальная психология глубинного общения» психолог С.Л. Братченко вводит интересную типологию, которая может помочь с ориентировкой в перенасыщенной подходами психологической среде (а это актуальная проблема в психологии сегодня ). Он предлагает делить все психологические теории по критерию базисных имплицитных установок («БИУ»). «БИУ» – это внутренние установки человека, которые редуцированы до фундаментального уровня, связанного с верой или неверием в позитивную человеческую природу. Не секрет, что современная психология сложена огромным количеством теорий и школ. Это крайне разнородная сфера. В огромном массиве представлений о человеке не трудно потеряться. Или пуститься в эклектизм, который в своих основаниях ошибочен как раз по причине не сводящихся друг к другу теоретических базисных установок и их конфликтов. В чём ценность типологии С.Л. Братченко? На мой взгляд, она очень понятно высветляет основания теорий, предлагая начинающему психологу простой в понимании инструмент для профессионального самоопределения. Сравнивай разные теории по критерию «БИУ» – выбирай наиболее соответствующие своему мировоззрению. Хороший способ не потеряться в разнородном, хаотическом пространстве психологических идей. Открыть/Комментировать

2022-07-19 14:26:33 Далее я публикую несколько продолжающих этот текст аудио-этюдов, вводящих в проблематику экзистенциальной психологии и культурно-психологического кризиса, в котором экзистенциализм видит западного человека, оказавшегося в тупике рационализма.

Этюд №1: «Предметное расхождение» (темы: Психологический проект экзистенциализма. Классическое мышление - сущность. Психиатрия 19 века. Общественный кризис 19-20 веков. Предмет психологии - существование. "Переживание бытия" как психологический концепт (Бьюдженталь). Процессуальность и содержательность предмета психологии. Предпосылки существования: характеристики, пограничные ситуации. Существование как свобода. "Предметное расхождение" - этапы формирования экз. психологии).

Этюд №2: «Контуры развития и Великое Отчуждение» (темы: "Мирствующее" у Хайдеггера. Субъект-объектное разделение. Культурно-психологическое направление философии. Кризис отчуждения (в контексте трёх миров). Пять раздробленных аспектов культуры. Психиатрическое направление философии). Открыть/Комментировать

2022-07-19 14:26:30 Алан Уотс в своей книге «Природа, мужчина и женщина» размышляет о том, насколько современный человек отдалился от природы, и как это связано со стремлением контролировать все её процессы. Начиная со времени интеллектуального возвышения человеческого разума над остальной живой материей, жизнь теперь не может просто случаться – любой ценой она должна контролироваться разумом. Необходимость подчинить природу, будучи её порождением, приводит к тому, что человеческий интеллект не может больше полагаться на врожденную мудрость тела (Дж. Бьюдженталь называет это субъективным переживанием). В попытке всеобъемлющего познания мира природы интеллект опирается единственно на себя, тем самым отчуждая самого себя от природы и от более интегрированной картины существования. Алан Уотс задаётся вопросом: правильно ли делает человечество, что доверяет руководящую роль в управлении и описании мира отчужденному от природы сознательному разуму, выстраивающему свою деятельность на основаниях научного мышления? В наше время, пишет он, характер научного мышления под воздействием обнаруживаемых наукой противоречий приобретает более кроткие, в сравнении с началом века, формы. Вскрывшийся пласт научных знаний ведёт к осознанию неведения, в котором на самом деле находится «человек-сознательный». Картезианское разделение на субъект и объект, на дух и материю, на ум и тело больше не кажется таким удобным в интерпретации истинного. Человечество приближается к пониманию, что это всего-лишь языковая условность. На самом деле, мир представляет собой нерасторжимое единство всего и вся. В таком мире человека невозможно рассматривать в отрыве от природы – как дух, принадлежащий другому миру и контролирующий этот мир извне (А. Уотс – «Природа, мужчина и женщина»).

Похожие идеи встречаются и в психологии. З. Фрейд писал: "Вначале эго содержит все, но впоследствии оно отделяет от себя внешний мир. Поэтому чувство эго — это всего лишь небольшой фрагмент намного более глубокого сознания, в основе которого лежит постижение единства со вселенной, взаимосвязи эго и внешнего мира". Про более глубокое восприятие, утраченное нами в ходе развития сознательного разума, пишет и Дж. Бьюдженталь: "это экзистенциальное чувство, насколько о нем можно судить, обеспечивает меня непосредственным восприятием … когда внутреннее чувство функционирует естественно, оно дает мне непосредственное осознание. Оно говорит мне: «Мне не понравился разговор с Гретой», а не сообщает сырые данные, из которых я должен выводить умозаключения, например: «Я заметил, что испытываю физическое беспокойство… следовательно, мне наскучил этот разговор». Но многие из нас могут лишь наблюдать за собой таким отчужденным и косвенным образом, и поэтому мы должны размышлять о причинах нашего беспокойства". Открыть/Комментировать