Катехон и Третий Рим – это, прежде всего, миссия, всегда связа | Аркадий Малер

Катехон и Третий Рим – это, прежде всего, миссия, всегда связанная с сопротивлениями и борениями, прежде всего, духовными. В истории Византии были целые эпохи, когда императоры исповедовали ереси (вспомним иконоборчество), но из этого не следует, что саму Византию нужно было распустить или оказаться на стороне ее врагов. А в последние десятилетия своего существования Византия вообще сокращалась до Константинополя и его окрестностей, но из этого не следует, что она переставала быть Катехоном и Новым Римом. Поэтому все наши законные возмущения и упреки российской власти относительно того, что она недостаточно консервативная или недостаточно христианская, не должны автоматически приводить нас к выводу о том, что никакого Третьего Рима тогда нет и не может быть – такой вывод выдает только нашу инфантильность и отсутствие того самого мировоззренческого стержня, без которого мы в любой момент можем легко уклониться в любую сторону.

Когда же подступают к нам какие-либо сомнения и искушения по этому поводу, то просто посмотрим на иконы соборов русских святых – на икону Всех святых Церкви Русской, или икону Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, или на другие подобные иконы, и просто представим себе, что пришлось пережить этим русским людям, в отличие от нас: в какие чудовищные времена они часто жили, в отличие от нас, и как, в отличие от нас, они не поддались – казалось бы, неизбежному – унынию и отчаянию, и не переходили от наивных восторгов к поспешным проклятиям, оставаясь при этом твердыми и бескомпромиссными в отстаивании православной веры.