В столь торжественный день Всех святых Русской Церкви считаю н | Аркадий Малер

В столь торжественный день Всех святых Русской Церкви считаю нелишним сформулировать некоторые уточнения относительно своей личной историософской и идеологической позиции. В последнее время, по причине известной военной операции и возрастающего конфликта с Западом, я периодически критикую наши власти за отсутствие внятной имперской идеологии, и я всегда буду это делать, пока эта проблема не будет принципиально решена. И в этой критике я совсем не одинок – практически все мои знакомые православные консерваторы тоже пишут об этой проблеме №1, без решения которой любые победы могут обернуться поражением. Также у меня нет никаких иллюзий относительно наших властей, я уже не раз писал, что им очень недостает понимания определяющей роли гуманитарного фактора в развитии политических процессов и той самой идеологии, а если уж проговаривать эти проблемы до конца, то им особенно не хватает грамотной катехизации и реального воцерковления. Победить врагов Православия с большевиками, оккультистами и инопланетянами в голове можно только по снисходительному Промыслу Божию, но никак не по личному благословению с Его стороны.

Вместе с этим я именно потому критикую наши власти за отсутствие последовательной православной имперской идеологии, что исповедую эту идеологию вот уже двадцать пять лет своей жизни, и хотя в определенный период я сам был недостаточно последователен в этом исповедании, пока окончательно не пришел к православному христианству, одной идее я был предан неизменно – это идеи России как наследницы Восточной Римской империи, как “Северной Византии”, как Третьего Рима, как того самого Катехона, без которого мир безоговорочно окажется во власти антихриста. Лично для меня всегда было очевидно, что именно Россия призвана быть геополитическим оплотом православного христианства, что все ее огромные территории и удивительная историческая выживаемость обеспечены ей Богом именно для того, чтобы сохранять, развивать и распространять каноническую Православную Церковь для спасения всего человечества. И поэтому на российских властях, чиновниках, политиках, гуманитарных мыслителях лежит несравнимо большая историческая ответственность, чем на любых других. Нам непростительны ереси и отступления от истинной веры, за них нас Господь наказывает жестче, чем других, как Он наказывал древних евреев за малейшие вероучительные девиации. Быть народом Третьего Рима – это не значит бездумно прохлаждаться в горделивом самоупоении, это значит явить миру образец христианской цивилизации и непрестанно ему соответствовать.

Но, к очень большом сожалению, все эти двадцать пять лет я достаточно часто наблюдаю вроде бы даже ревностных сторонников идеи катехонического призвания России, которые, пережив однажды некий неофитский восторженный период, вдруг оставляют эту идею по самым абсурдным, мелко-человеческим причинам – из-за личного разочарования государственной властью, или церковной властью, или даже каким-то одним политиком или священником, или вообще, по каким-то частным поводам – потому что “у нас до сих пор мавзолей стоит” или “до сих пор аборты не запретили”. Самое смешное, что иные из таких разочарованных державных консерваторов столь же легко потом переходят в стан истовых русофобов и сейчас уже ничем иным не заняты, кроме как изощренным поношением России. А причина на самом деле одна – эти люди вовсе не были сторонниками Третьего Рима, для них Третий Рим был какой-то красивой сказкой, которую они сами себе придумали и потом обижались на реальность за ее несоответствие своим фантазиям. А если же копнуть еще глубже – они просто не были православными христианами, для них само Православие было лишь довеском к идее Третьего Рима, а не его основой, без которой эта идея лишается какого-либо религиозного смысла вообще. С православной точки зрения Катехон и Третий Рим – это вообще никакой не идеал, это не какой-то языческий “золотой век” из прошлого или “хилиастическое Царствие Божие на земле” из будущего.