2022-06-14 19:29:33
Эссе: Есть ли жизнь после Ислама?
Итак, хотелось бы разобрать определённый тип мышления, и в качестве примера решил взять, упомянутую ранее, Гульнару Эссе. Насколько я сумел разобраться во взглядах этого человека, она уже какое-то время не позиционирует себя как мусульманка и придерживается некоего деизма, в купе с либеральным-гуманизмом и чем-то сродни 2-й волне феминизма. Помимо веры в Бога, во всём остальном она придерживается материалистических позиций, и, судя по частым репостам научных попов вроде Панчина и Дробышевского, также следует манхаджу сциентизма. Может где-то я не совсем прав, но как мне видится, я правильно классифицировал её взгляды. В любом случае, это не повлияет на качество дальнейших выводов.
Любая система взглядов – это связанный механизм, и убрав оттуда некий ключевой элемент, человек как следствие лишается основы для других, вытекающих из него позиций. Выходя из Ислама, людям кажется, что они лишь избавляются от пресловутых, непонятных им ритуалов, при этом сохраняя основные ценности.
Большая часть возражений Гульнары против Ислама носят моральный характер. Она считает, что многие аспекты этики Ислама абсолютно не соотносятся с мышлением современного человека. При этом сам подход Гульнары к морали попадает под то, что академики вроде Джозефа Хайнриха называют *WEIRD-моралью (моралью странных людей). WEIRD люди – это люди не бедные, прошедшие через западный формат образования, и которые выносят моральные суждения руководствуясь категориями вроде «свобода», «удовольствие» и «вред». Всё что приносит физический вред или неоправданно (без необходимости) ограничивает свободу человека – обычно считается плохим, и наоборот, всё что увеличивает свободу и удовольствие или уменьшает физический вред – это хорошо. Мораль, выраженная вне этих категорий, непонятна для таких людей. Люди, которые так мыслят, являются меньшинством в мире, и были меньшинством на протяжении истории.
Сама Гульнара испытывает трудности с принятием того, что она называет «новой этикой», которую сегодня продвигают леволиберальные движения (трансы и пр.). Однако, как можно спорить с идеологиями постмодернизма и постструктурализма, когда на деле, вы разделяете с ними одни и те же основы? Разница лишь в том, что они двигают вашу идею дальше, деконструируя всё то, что вы недоломали, поскольку не так далеко отошли от фитры. В действительности же, оторвав вашу мораль от Бога, вы полностью лишили себя основ, стоя на которых, вы могли бы возражать этой «новой этике», и ничто по сути не мешает вам скатиться в полный нигилизм, кроме вашего нежелания заглянуть в бездну.
Поэтому Гульнара и другие WEIRD-люди могут сколько угодно крутить пальцем у виска гляда на мусульман, насмехаясь над тем как странно то, что мы паримся из-за того, чтобы хиджаб закрывал пятки и локти женщины, чтобы ели именно правой рукой и пр. Но попробуйте спросить этих людей, что плохого в инцесте по обоюдному согласию, с применением контрацепции? Что плохого в некрофилии, если усопший дал кому-то письменное разрешение совокупляться с его трупом после его смерти? Что если давать детям блокираторы гормонов (при достаточном развитии медицины), чтобы они могли выбрать себе любой пол, который захотят по наступлению совершеннолетия? И если они всё-таки попробуют ответить на эти вопросы, с позиций своего мировоззрения, а не отшутятся или бросят в вас эмоциональные возгласы, то вы увидите, что те, кто видит столько «странностей» в Исламе, не смогут дать внятного ответа.
Реальность же такова, что мораль WEIRD-людей полностью разрушает целостность общества, семью (кстати, самый большой коррелят счастья наряду с религией), и в целом личность человека, что проявляется в возрастании нигилизма, гендерной дисфории, и в феноменах вроде насыщенности сточных вод многих современных мегаполисов антидепрессантами, настолько, что они обнаруживаются в телах рыб у берегов солнечной Флориды.
*WEIRD - аббревиатура Western Educated Industrialized Rich and Democratic
358 views16:29
I
