Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Нет бо | .

Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, говорит:

«Нет большего греха, чтобы говорить об Аллахе без знания. Источником ширка и куфра является именно этот грех. Все нововведения и заблуждения происходят именно по этой причине...

Первопричина ширка и куфра это — говорить что-нибудь об Аллахе, не опираясь на знание. Так, например мушрик полагает, что объект, которому он поклоняется, приближает его к Аллаху; просит Аллаха (ходатйствует) для него; (тем самым) является посредником между ним и Аллахом и удовлетворяет его нужды (просьбы), спасает его от бед. То есть мушрик на самом деле говорит об Аллахе без знания, имеет о нем ложные представления, неопирающиеся на какое-либо знание. Хотя не каждый, кто говорит об Аллахе без знания, есть мушрик. Иногда это может выливаться в более облечегнную версию, чем ширк — например, не принимать некоторые свойства и некоторые нововведения в религии Аллаха. Поэтому говорить об Аллахе без знания, более широкое понятие, чем ширк. Ширк же это один из видов разновидности говорить на Аллаха (об Аллахе, от имени Аллаха) без знания.

Другой вид измышления на Аллаха и разновидность говорить о Нем без знания это нововведения в религии. Пока нововеденцы не покинут свои нововведения, они не смогут избавиться от того, чтобы быть грешными. Но как они могут покинуть эти нововведения, если они даже не знают, что данное деяние является нововведением. Наоборот они принимают его за сунну Посланника, . Пока они не обратятся к настоящей сунне, пока не исследуют ее хорошенько, они даже не смогут понять, что они грешники. Невозможно увидеть такого нововведенца, который понял бы, что он грешен».

«Мадаридж ас-Саликин», 1/378.