Некоторые склоняются к мысли, что это был просто психически не | Записки на досуге (Япония)
Некоторые склоняются к мысли, что это был просто психически нездоровый человек.
Но есть ещё довольно интересный взгляд на неоднозначную деятельность сёгуна Цунаёси. Её выдвинула Б.Б.Бэйли, исследовавшая все аспекты его политики и личности. По её мнению, политика сёгуна была своеобразным протестом против ценностей своего класса.
В доказательство своей мысли она приводит факты о регистрации беременных женщин, детей, постройки сети приютов для больных и бездомных, что, возможно, должно было помочь в предотвращении голода и беспорядков во время крупных стихийных бедствий.
Покровительствовал он и бесправным крестьянам, которые теперь могли обращаться в суд, а не только к местному даймё. Таким образом, несколько был ограничен произвол высших классов.
Все эти мероприятия в большей степени оплачивали должностные лица и привилегированные классы. Именно это и настроило против него представителей своего класса, для которых он был лишь "Собачьим сёгуном". Бэйли не исключает влияния буддизма и конфуцианства, причём именно это было как бы отвлекающим маневром в политике. Тут можно привести слова Огю Сорая*** (философ и соратник Цунаёси):
«Правитель, который полон гуманности, но слаб в ритуальных принципах, будет любим, но не уважаем; правитель, следующий ритуальным принципам, но слабый в гуманности, будет уважаем, но не любим»**** (что объясняет защиту животных, т.е. ценна жизнь любого живого существа - и обездоленного человека, и животного).
Годы правления Цунаёси совпадают с расцветом городской культуры (эра "Гэнроку"). В это время простым людям стали доступны многие вещи, которые раньше могли использовать только привилегированные классы, например, в 1694 год пожилым, больным и слабым (женщинам и детям) было позволено пользоваться наемными паланкинами в городах.*****
Почему 5-му сёгуну не нравились установки его класса? Может быть, тут сказалось влияние его матери - дочери киотского бакалейщика.
На картинах 5-го сёгуна Токугава часто изображают с собаками, несмотря на то, что во дворце у Цунаёси не было ни одной собаки (фото 3: триптих Цукиока Ёситоси, 1875 г., Здесь все сёгуны периода Токугава. С собакой сидит Цунаёси). До недавнего времени 5-й сёгун был представлен в исторической науке лишь тираном. Автор "Истории Японии, которой нет в учебниках" (Bunkyo University) Каваи Атсуси сказал: "Нет ни одного исторического персонажа, взгляд на деятельность которого был бы настолько изменён в свете последних исследований, как Цунаёси".
* до этого таковыми можно считать запрет на жертвоприношения животных, введеный Ашокой в 4-3 в.в. до н.э., и закон времен протектората в Англии 1654 г.
** Б.Б. Бэйли "Собачий сёгун"
*** Огю Сорай - яп. философ, последователь конфуцианства. Считается самым влиятельным конфуцианским философом периода Токугава
**** Огю цитирует "Книгу ритуалов" (Ли Цзи)
* Прасол А.Ф. "От Эдо до Токио и обратно. Культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава"
Автор поста - Юлия Лейдерман для «Записок на досуге».
