Интересная история, многое рассказывающая как о ситуации в | Zangaro Today
Интересная история, многое рассказывающая как о ситуации в Чаде, так и об отношениях властей разных уровней, разворачивалась в конце января и начале февраля на востоке этой страны.
Причиной стали протесты в Абеше против намеченной на 29 января интронизации кантонального вождя Башара Юнуса Ахмата, главы новообразованного «арабского» кантона одноименного «племени» бани хальба на востоке Чада, в департаменте Уара провинции Уаддай, предполагавшая проведение церемонии на Площади независимости этого важнейшего города востока страны (хотя кантональный вождь бани хальба был назначен декретом № 1782, его интронизация долгое время откладывалась в связи с пандемией Covid-19).
В ходе подавления вспыхнувших 24-25 января беспорядков, по данным местной социокультурной и образовательной ассоциации ASCEDO, погибли 21 человек (по данным властей — 14), были ранены 84, арестованы — еще 300. Проблемы закончились «десантом» в Абеше министерской делегации из четырех человек, которая завершила работу 3 февраля, через 8 день после «высадки», достигнув «пакта о ненападении» между сотней традиционных лидеров — он включил 10 пунктов, включая запрет на ношение оружия и провокаций.
С точки зрения выходцев из Дар-Уаддай, преимущественно маба, населяющих Абеше и ее округу, и сам титул, и сам кантон, созданный декретом № 1764 от 31 окт. 2019 — незаконны и нелегитимны. Однако использование боевых патронов подразделениями сил безопасности усугубило положение и привело к тяжелому кризису, причем, скорее всего, предотвратимому. Как бы то ни было, полномочия как султана Дар Уаддая Шерифа Абдельхади Махади, так и главы кантона Бени Хальба, были приостановлены.
Провинцию сотрясают конфликты давно — и хотя маба (или уаддайцы, что часто взаимозаменяемо — титульные касты маба правили в султанате Уаддай с 1625) и бани хальба, как и другие племена арабов (улад рашид, ризейгат, улад малик, хемат, шитие, ирегат), давно сосуществуют, арабы издавна живут в фериках (временных поселениях) вокруг Абеше, до половины маба говорит на чадском арабском, а династия султанов Уаддая возводит себя к Аббасидам; но с 2010-х гг. их отношения ухудшаются из-за миграций с севера. Традиционно скотоводы уходят на север, с декабря или января, в кон. сухого сезона, а возвращаются ближе к кон. июня, но из-за climate change они стали приходить раньше, уходить позже, а также оседать на землю, приобретая её или захватывая. в 2019 г. президент Идрис Деби Итно при визите в Абеше признал проблему «тяжелой», хотя конфликт частично погасили — в частности, чтением Корана 1505 раз местными хафизами, но в 2021 г. в Уаддае напояженность разразилась снова.
Другая сторона проблемы — сама система власти. Всего в Чаде 777 традиционных лидеров (глав кантонов, султанов, мбангов) против 378 в 1948 г. Органический закон о традиционных властях не признает за традиционными территориями статуса административных единиц, однако они — как и вожди нижнего, деревенского и фарикского уровня — критически значимы для коммуникаций с губернаторами, префектами и субпрефектами; в то же время центральная власть — следуя колониальной логике — регулярно создает эти должности, назначает их держателей и платит им заработные платы, зачастую — в рамках политики divide et impera и с явно электоральными целями. А также смещает — например, за «плохое руководство», сиречь посредничество.
Кстати, сам султан, Шериф Абдельхади Махди, родственник, но все же не член «королевского» уаддайского линиджа Урада, был назначен султаном в августе 2019 г. и сменил Ибрахима Махамата Урада II — его опала по обвинению в неспособности справляться в т.ч. с межобщинными конфликтами, в свою очередь, породила протесты, и передачу власти даже пришлось охранять военным, а в следующем 2020 году арабские вожди коллективно потребовали восстановления своих прав, получили отказ и бойкотировали интронизацию султана, объявив ему «блокаду».
Складывается впечатление, что власти Чада в надвигающейся «сахелизации» видит сугубо техническую проблему, решаемую кадровыми назначениями.
