2022-06-19 12:08:30
"Как воспринимали мир могольские цари и их подданные? По каким стандартам добра и зла простые люди судили себя и своих царей? Мемуары, написанные в 1707 году Бхимсеном Саксеной, индуистским подданным Аурангзеба, могут ответить на эти вопросы... Он был выходцем из индуистской семьи, поколениями служившей Моголам, и вырос на рассказах о могольских царях. Он был солдатом и летописцем во время походов Аурангзеба в Декан, которые начались в 1681 году, и предлагает нам редкую точку зрения очевидца. Наконец, Бхимсен часто гневался на Аурангзеба, но оставался глубоко преданным ему. Эта способность одновременно испытывать гнев и преданность по отношению к царю является ключом к пониманию людей из прошлого Великих Моголов.
Все индийские цари, независимо от того, были ли они индуистами или мусульманами, считались божественно назначенными и во многих случаях считалось, что сами обладали божественными качествами. Мы не живем в мире, где правят цари. Это означает, что как современные" люди, живущие в национальных государствах, мы испытываем трудности с идеей священного правления. Хотя сегодня Акбар воспринимается как противоположность Аурангзебу, оба царя были священны для своих подданных по-разному. Акбар представлял себя мессией и воплощением Бога, в то время как Аурангзеб, склонный к аскетизму, представлял себя слугой божественного. Аурангзеб, герой для одних и злодей для других в наше время, для Бхимсена был и тем, и другим, и даже больше.
Целебные качества земли, ее богов и богинь, а также ее мусульманского царя образуют в сознании Бхимсена составную картину империи. Царь является символическим центром этой империи и «тенью Бога» на земле. Бхимсен пишет, что Бог создал каждого человека империей, и сердце является правителем империи, которой является человек; точно так же царь является сердцем своей империи, и он призван поддерживать порядок в стране. Видеть Аурангзеба глазами Бхимсена означает видеть в нем слабеющее сердце империи, но, тем не менее, ее сердце...
По мнению Бхимсена, жадность Аурангзеба, как ничто другое, стала его гибелью. Бхимсен пишет, что амбиции Аурангзеба посылали его в бесконечные военные кампании, которые разрушали целые города или подвергали их плохому управлению. Аурангзеб совсем не похож на своего справедливого и мудрого отца Шах-Джахана; подданные Шах-Джахана были преданными и чистыми сердцем и требовали от короля председательствовать в суде только раз в неделю, в то время как Аурангзеб вынужден вести суд дважды в день, и все равно его подданные заваливаются к нему с бесчисленными жалобами. Шах Джахан назначал эффективных вельмож в каждое княжество, но Аурангзеб поставил мелких людей с небольшими армиями во главе завоеванных провинций, и "никто не добился справедливости".
Ученая, урбанизированная элита, к которой принадлежит Бхимсен, является важной частью тела империи Великих Моголов. Но Аурангзеб отказался от великих городов своей империи и их кругов ученых людей в обмен на странствующую жизнь. Подданные не могут чувствовать себя преданными царю, пока не испытают величие его городов. Но: "С тех пор как Его Величество взошел на трон, он не живет в городе", - жалуется Бхимсен. "Узники его лагеря, уставшие от долгой разлуки, теперь позвали свои семьи жить с ними, а это значит, что в лагере родилось и выросло новое поколение". Это поколение, в отличие от поколения Бхимсена, никогда не видело лучших дней, когда такие цари, как Шах Джахан, держали двор в оживленных, мирных городах. Бхимсен потрясен тем, что "такой царь, как Аурангзеб, который ни в чем не испытывает недостатка, охвачен такой страстью к захвату крепостей, что бегает, задыхаясь, за этими грудами камня". Мало чего можно ожидать от низших людей, если таково поведение царя."
https://thewire.in/history/a-hindu-soldiers-aurangzeb
1.7K views09:08
W
