Ислам дин

2020-09-29 00:07:29 ​​ «Я встану и уйду, либо ты встанешь и уйдёшь».

Передал ибнуль-Джаузи, да смилуется над ним Аллах:

Подошёл к Фудейлю один человек и подсел, и Фудейль спросил: "Что побудило тебя сесть со мной?".

На что тот ответил: "Я увидел тебя одного".

И Фудейль сказал: "Если бы ты не сел со мной, это было бы лучше для меня и тебя, так выбирай: либо я встану и уйду, либо ты встанешь и уйдёшь".

Тот человек ответил: "Я уйду, но дай мне наставление".

Фудейль сказал: "Прячь своё местоположение и храни свой язык".

См. «Минхаджуль-касидин». Открыть/Комментировать

2020-09-29 00:07:02 ​​ «О Аллах! Дай нам такой конец».

Передал Имам ибн Аби Дунья, в книге «Китаб Аль-Мухтадирин», со своей цепкой передатчиков от Абу Галиба, — сподвижника Абу Умамы, который сказал:

«Один юноша из земель Шама находился на смертном одре. За мгновение до смерти он обратился к своему дяде и сказал:

«Если бы Аллах привел меня к матери (после) моей смерти, и в ее руках оказались бы ключи от рая, как она поступила бы со мной?»

Дядя ответил: «Клянусь Аллахом, она ввела бы тебя в рай».

Юноша ответил: «Так клянусь же Аллахом, Всевышний более Милосерден ко мне, чем моя мама, и Ему истинно принадлежат ключи от рая».

И с этими словами он ушел из жизни.

‘Абдуль-Малик Ибн Марван сильно скорбил по смерти юноши, и рассказал, что когда его тело предали земле, он спустился в могилу вместе с его дядей. Затем они начали закладывать могильную нишу (ляхд) кирпичами. И когда из закрытой ниши выпал кирпич, его дядя взглянул в нее и отпрыгнул назад.

Абдуль-Малик спросил его: «Что с тобой?»

Дядя юноши ответил: «Его могила (ляхд) наполнилась светом, и расширилась на расстояние взора».

См. См.Ахваль аль-Кубур/72-73. Имам Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, (736-795 г.х.). Открыть/Комментировать

2020-09-29 00:06:06 ​​ «И тот, кто утверждает, что она защищает, приносит пользу или вред без воли на то Аллаха, то он мушрик». 


Привел Ибн Касир (701-774 гг.х) от Ибн Халликана (608-681 гг.х) следующие слова относительно праведной Нафисы захороненой в Египте, Каире:
 
قال: ولاهل مصر فيها اعتقاد. قلت: وإلى الآن قد بالغ العامة في اعتقادهم فيها وفي غيرها كثيرا جدا، ولا سيما عوام مصر فإنهم يطلقون فيها عبارات بشيعة مجازفة تؤدي إلى الكفر والشرك، وألفاظا كثيرة ينبغي أن يعرفوا أنها لا تجوز. وربما نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته. والذي ينبغي أن يعتقد فيها ما يليق بمثلها من النساء الصالحات، وأصل عبادة الاصنام من المغالاة في القبور وأصحابها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور وطمسها، والمغالاة في البشر حرام. ومن زعم أنها تفك من الخشب أو أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله فهو مشرك. رحمها الله وأكرمها.
 
«Сказал Ибн Халликан: “И у людей Египта в ней убеждения”.

Я скажу (Ибн Касир): и до настоящего времени, простонародье перешло границы в своем убеждении в ней, и в других. Особенно невежды Египта. Они используют в отношении нее страшные необдуманные выражения приводящие к куфру и ширку, и много выражений, которые надо им знать что они не разрешены… И необходимо иметь убеждение в отношении нее в соответствие с тем, что ей подобает как одной из числа праведных женщин.

И основа поклонения идолам – чрезмерность в отношении могил и мертвых. И приказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сравнивать могилы. А чрезмерность в отношении людей запретна.

И тот, кто утверждает, что она защищает, приносит пользу или вред без воли на то Аллаха, то он мушрик». 

См. Ибн Касир, «Аль-Бидая ва ан-Нихая», 10/262 Открыть/Комментировать

2020-08-07 02:12:16 Открыть/Комментировать

2020-08-05 03:30:08 Открыть/Комментировать

2020-08-01 21:04:27 Открыть/Комментировать