Небесполезное наказание Позиция Виктора Франкла, что в люб | Страдай с толком

Небесполезное наказание

Позиция Виктора Франкла, что в любой ситуации можно сохранить внутреннюю свободу и сформировать к чему-то отношение, найти смысл сохранения этого отношения и своей позиции, даже если никакого утилитарного смысла в этом уже нет и невозможно с этого ничего получить, – выглядит очень благородно и популярна в широкой интеллигентной аудитории. Многим она даже представляется чем-то желательным, многие таким образом хотят относиться к жизни. С другой стороны, позиция, что прошлого уже не вернуть, и не важно, что уже ничего не может его исправить, что никакой продуктивной пользы от этого не будет, всё равно пойти дать тому мудаку в рожу просто, чтоб знал, – непопулярно, не выглядит благородно и не пользуется популярностью среди интеллигентной аудитории. Между тем, это две стороны одной монеты, и довольно смешно, что люди относятся к ним очень по-разному. А именно – я говорю о ситуациях, когда люди используют отмазки вида «прошлого не изменить», «ничего не исправить», «что толку предъявлять претензии, это никак уже не скажется на последующей жизни» как отмазку от возвращения человеку ответственности, от наказания его за какой-то проступок. В принципе та же самая логика применяется к поощрению за что-то, даже если это тоже никакого утилитарного смысла не имеет, просто к этому реже возникает сопротивление.

Когда люди говорят, например, про своих родителей, что прошлого уже не вернуть, детство им не исправить, поэтому, мол, зачем теперь на них наезжать. Или по поводу друзей, с которыми они ссорятся, и соседей: «Ну ладно, хорошо, не сошлись, значит, больше не будем общаться, зачем портить человеку жизнь». Или по поводу ещё миллиона других людей – работодателей, коллег, подчинённых, таксистов, кого угодно.

Между тем, я предлагаю идею, что в ситуациях, в которых вас что-то задело, предъявлять претензии и выражать злость имеет смысл не только с утилитарной точки зрения. Тут оговорюсь, что, безусловно, отпустить и забыть – не всегда бессмысленная стратегия, и если ущерб был не очень велик, вы не травмировались в этой ситуации, то действительно просто замять и забыть, – адаптивно. Но если у вас есть внутренний червячок, потенциальная или уже случившаяся травма, то в этих ситуациях, есть ли какой-то продуктивный импакт от вашего действия, будет ли польза от того, что вы напишете жалобу на таксиста или на кассира в «Пятерочке», и будет ли полезно хоть кому-то, если вы позвоните общим друзьям и расскажете, какой мудак Вася – не единственное, что имеет значение. Даже если под влиянием вашего наказания человек уже никогда не исправится и не исправят ваше детство родители, достаточно важным может быть то, что, как в первом примере из Франкла, вы формируете какое-то своё отношение к ситуации и человеку, встаёте в определённую позицию, безотносительно её утилитарности.

Только вот почему-то, когда человек встаёт в какую-то позицию, будучи беспомощным, это романтизируется и чуть ли не сакрализируется. И почему-то не сакрализируется и не романтизируется, когда человек встаёт в какую-то позицию и использует имеющуюся у него власть. Бывает полезно говорить себе иногда: «Я знаю, что никакого смысла от этого не будет, я знаю, что это никак не улучшит мою жизнь в практическом смысле, но я хочу проявить определённое отношение к себе. Я хочу относиться к себе как к человеку, который наказывает тех, кто со мной так поступает, поэтому я верну ответственность тому, кто мне нарушил мои границы». И даже не главное, сколько вод утекло и насколько незначительна ситуация, если вы хотите в этот момент так почувствовали и решили отнестись к себе со вниманием и уважением.

Это экзистенциальный поступок, связанный с вашим ощущением себя в категориях смыслов. Это то, как относитесь к себе и позиционируете себя по жизни, а не то, как вы пытаетесь добиться какой-то компенсации. Очень полезно иногда именно такой поступок совершать.